《世說新語》是我最喜歡的經典著作之一，它是我國古代志人**的最高峰。別看是**，但大都紀實，可以看作紀實文學——全面反映了當時社會的歷史現實。作者用機智幽默、妙趣橫生的語言，傾瀉了對錚錚風骨的欣賞謳歌，對卑劣宵小的譏嘲諷剌。
那飄逸清麗的翩翩風度，精妙玄遠的名士清談，至今仍讓我傾心不已。
世說新語一書裡記載許多種類，內容有關人的言行軼事，分別有德行、語言、政事、文學、方正……等，而今天我所要談論的是有關德行的這一部分。德行有分很多種，諸如孝順、人為作風和對金錢的看法……等。管寧、華歆共園中鋤菜見地有片金，管寧鋤與瓦石不異，華歆捉而擲去之。
又嘗同席讀書……
名與利往往是人的動心之處，舉例來說，管寧和華歆有一天共同在菜園裡翻土種菜，他們看到地上翻出一塊金子管寧毫不動心，把**當作平常的瓦石一樣的揮鋤耕耘。華歆卻把金子拾在手中看了一看，才又丟棄。後來有一次，兩人曾經共同讀書，一位做官的人乘車而過，十分熱鬧。
管寧讀書如故而華歆卻心慕虛榮，擱下書本，跑到門外去**。於是管寧拿刀割斷草蓆，分開而坐，向他說：「你並不是我的朋友啊！
」華歆為了一時的名和利，而失去他原有的德行，所以由此可看出乙個人是否有高超的德行，並不是一天兩天所造成，德行是日積月累所培養出來的。
我覺得華歆不應為名和利所動心，它應該多學習管寧，不為名和利所動心。管寧就好象王戎，因為王戎的父親王渾所曾經任官過的州郡，由於感激他的德義，懷念他的恩澤德惠，於是相偕的致送賻儀達數百萬，此時王渾已死，故由他的兒子王戎所收，但王戎完全不接受，如果是華歆的話就卻不是如此。
有德行的故事還有許多，如情緒這方面，德行較不好的人常會已它個人的情緒為中心，心情好時大家沒事，心情不好時大家得遭殃，古時就有一位不管快樂或失意，都不會表現於自己的情緒上，那個人就是稽康，王戎說我和稽康在一起相處二十年，從來沒有見過他高興或者生氣的表情。
有時德行和孝順亦可兼為，如王祥。王祥侍奉後母朱夫人十分恭敬，他家有一棵李樹，結的果實非常甜美，後母常派他去守著李樹，有時遇到颳風下雨王祥便害怕死去，而抱住李樹哭泣。有一次，王祥曾經再另一張床上睡覺，後母趁機悄悄的暗中前往**他，但王祥恰好起身便溺，因此只砍到被子，後母卻一直遺憾不已，王祥於是跪在後母前面，請求後母殺他，後母這時才感動覺悟，從此疼愛王祥有如親身兒子，有時人可以不用為了對方的討厭而彼此互相憎恨，反而可以化悲憤為力量，進而互相欣賞對方，平等看待對方，我想這樣會比互相憎恨還來的好。
人通常得到乙個不好的東西，或遇到對自己有害的東西都會閃而避之，但是如果下乙個人得到這乙個東西，或者遇到這個東西也不是閃而避之嗎？如果倒霉一點反而還會被那樣東西所波及到。瘐亮的坐騎中，有一匹叫的盧的兇馬，有人勸告他派人牽去賣掉，瘐亮回答說：
「賣它一定為有人買它，但這樣又會害了別人；**可把對自己有害的東西轉移到別人身上呢？從前孫叔敖殺了兩頭蛇，就是因為不讓後人看見，從此他就成為古人樂於傳頌的佳話，我效法他不也是合理的嗎？」
讀《世說新語》學文言 2
閱讀 文學第四 數則，完成後面的問題 一 鄭玄 在馬融 門下，三年不得相見，高足 傳授而已。嘗算渾天 不合，諸 莫能解。或言玄能者，融召令算，一轉便決，眾鹹駭服。及玄業成辭歸，既而融有禮樂皆東之嘆，恐玄擅名而心忌焉。玄亦疑有追，乃坐橋下，在水上據展。融果轉式 逐之，告左右曰 玄在土下水上而據木，此必...
考點歸納世說新語
世說新語 兩則考點歸納 一容易讀錯 理解錯的字 詞。1.俄而雪驟驟 zh u 急速。2.陳太丘與友期期 約會，約定時間。3.友人慚，下車引之引 拉。4.元方入門不顧顧 回頭看。二通假字 尊君在不不 通 否 三古今異義 1.與兒女講 義兒女 家中的年輕一輩。今義為 子女 2.過中不至，太丘捨去捨去 不...
《世說新語》拓展閱讀
荀巨伯遠看友人疾 荀巨伯遠看友人疾，值胡賊攻郡，友人語巨伯曰 吾今死矣，子可去！巨伯曰 遠來相視，子令吾去 敗義以求生，豈荀巨伯所行邪？賊既至，謂巨伯曰 大軍至，一郡盡空，汝何男子，而敢獨止？巨伯曰 友人有疾，不忍委之，寧以我身代友人命。賊相謂曰 我輩無義之人，而入有義之國！遂班軍而還，一郡並獲全。...