[摘要]「程式正義」作為一種理性的法律理念，其淵源於西方國家。它對法律的存在及執行有著十分重要的意義。而目前我國法律程式缺失的現象及原因。
[關鍵詞]程式正義；現狀；原因
「正義只有通過良好的法律才能實現」，「法是善良和正義的藝術」。這些古老的法學格言和法的定義表明法是或應當是實現正義的手段，法律最重要的價值在於實現正義。正義一般表現為實體正義和程式正義。
程式正義不僅限於在訴訟中實現正義，更重要的是在涉及程式的方面，「正義不僅應當得到實現，而且要以人們看得見的方式加以實現」。
一、程式正義的基本理論
程式正義，是這樣一種法律精神或法律理念，即任何法律決定必須經過正當的程式，而這種程式的正當性體現為特定的主體根據法律規定和法律授權所做出的與程式有關的行為。法律程式是制度化的基石，是現代法律的特徵之一。新中國成立後很長一段時間，我國受『重實體、輕程式傳統文化的影響，法制建設的中心是實體法，人們的視點多聚集在實體是否合理和公正上，對法律系統的運作的樞紐——程式關注不夠，程式法的地位和作用一直未能得到充分的認識。
改革開放後，隨著市場經濟和民主政治的不斷發展，我國對程式、程式法的價值，地位的認識有所提高，程式法制建設取得了一定的成就。在立法上做了相當努力，如對民訴法和刑訴法進行了修訂和完善，在行政訴訟法、行政復議法、行政處罰法、行政許可法和立法法中都對程式問題做了規定。較為完備的程式法體系正在逐步建立起來，程式法質量在不斷提高。
但是，我國程式法制建設與社會發展的要求和相對完善的實體法相比較仍顯滯後。
在立法上，過分強調程式的工具性作用有學者曾說「程式不是為了它本身的內在價值而存在，正當法律程式充其量只是保護實體權利的手段」。在我國，立法同樣強調程式的工具性作用。我國立法存在「重實體，輕程式」的指導思想，我國刑事訴訟第一條明確規定：
「為保證刑法的正確實施，懲罰犯罪，保護制定本法」。我國的三大訴訟法大體體現了同樣的宗旨。而且目前我國程式法不夠完善。
程式法發展緩慢，還沒有建立起相對健全的程式法體系，無法與實體法相對應。與我國現行程式法體系相比，我國在許多領域有待完善。[1]
論實體正義與程式正義的取捨問題
因為在實體正義之外還存有程式正義，在法律體系中既有實體法，又有程式法。程式法與實體法就象兩棵生長在一起的大樹，枝葉交叉，根莖相連，卻又彼此獨立。實體法最求的是實體正義，程式法追求的是程式正義。從上面的分析中，我們可以看到單憑實體正義無法實現真正的正義，在司法實踐中，必須要重視程式上的正義。但一味的強...
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