摘要：」自我」是心理學領域的乙個歷史悠久而又歷久彌新的話題。後現代主義心理學者認為，自我是是 「關係」的產物，人際互動、社會交往的結果。
近年來越來越多的研究者從關係的視野下研究」自我」，本文綜合了相關的研究，簡要介紹了主要的關係視野下有關自我的觀點，為未來的研究提供了理論基礎。
關鍵詞：自我；實體自我；關係自我
一、引言
「自我」是心理學領域的乙個歷史悠久而又歷久彌新的話題。從100多年前的心理學家詹姆士提出」社會我」這個概念開始，」自我」就作為社會心理學的核心概念在多方面起著重要作用。 「自我」這一概念，指認識行動者的主體，是由生物性、社會性以及自我意識因素結合的有機統一體，並可分成主體我（i）和客體我（me）兩個方面。
[1]現代科學主義心理學認為，我們每個人都有乙個自我，它作為精神實體而存在，像乙個自然物體一樣，等待我們去發現。主體我，可以被理解為乙個具有精神實體性質的、自主的」小人」，這個小人在個體身上早已內在地存在著。我們如果假設存在一種實體的、現在的自我，我們就不得不回答它如何形成，它受誰監控，它又如何理解外部實體，等一系列問題。
這些問題現在主流心理學都難以回答，因此這種實體自我觀受到了後現代主義心理學家的猛烈抨擊，陷入了危機。關係自我這種新的自我觀正是在後現代心理學對現代主流心理學自我觀的批判基礎上提出的。
後現代主義心理學者認為，自我是 「關係」的產物，人際互動、社會交往的結果。自我是在我們與他人的關係中」創造」出來的，不是在我們身上所」發現」的。我們的自我、我們的同一性也是建構的--是我們自己講述的關於我們自己的不同故事。
自我在後現代主義者看來沒有穩定的核心和同一性，是去中心的自我，如果似乎有穩定的核心和統一性的話，也僅僅是我們已經建構在作為社會交流產物的」自我的敘述」中。語言在這種建構中起著十分重要的作用，我們在社會生活中通過語言建構自我。
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