第二章第一節認識的本質及規律
（一）實踐的主體與客體
1、主體：是指具有思維能力、從事社會實踐和認識活動的人。
（一）實踐的主體與客體
2、客體：是指進入到主體的認識和實踐範圍的客觀事物，是實踐和認識活動所指向的物件。
3、主體與客體的關係：認識關係和實踐關係
（二）實踐在認識中的決定作用
1、實踐產生了認識的需要。
2、實踐為認識提供了可能。
實踐關係是最基本的關係
直接經驗與間接經驗：源和流
4、實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準。
二、認識是主體對客體的能動反映
認識是主體在實踐基礎上對客體的能動反映
（一）唯物論和唯心論對認識的不同回答
在認識的本質問題上，存在兩條根本對立的認識路線：一條是從物到感覺和思想的唯物主義路線，另一條是從思想和感覺到物的唯心主義路線。
批判唯心主義先驗論
（二）辯證唯物主義和舊唯物主義對認識的不同回答
舊唯物主義是直觀、消極被動的反映論；辯證唯物主義是能動的革命的反映論。二者的區別在於：
第一，舊唯物主義脫離實踐，辯證唯物主義把實踐觀點引入認識論，並作為其基礎。
第二，舊唯物主義不懂辯證法，辯證唯物主義把辯證法應用於反映論，揭示了認識過程的辯證性。
能動的反映是摹寫和創造的統一
三、認識運動的基本規律
（一）從實踐到認識
1、感性認識和理性認識
2、實現第一次飛躍的條件
3、非理性因素的作用
1、感性認識和理性認識
（1）感性認識
①感性認識是人的感官直接感受到的關於事物的現象、外部聯絡、各個片面的認識。
②感性認識的基本形式：感覺、知覺、表象
③感性認識的特點：直接性和形象性
（2）理性認識
①理性認識是人腦借助抽象思維達到的關於事物本質、內部聯絡、全體的認識。
② 理性認識的基本形式：概念、判斷、推理
③理性認識的特點：間接性和抽象性
⑶感性認識和理性認識的辯證聯絡
①理性認識依賴於感性認識
②感性認識有待於發展深化為理性認識
③感性認識和理性認識相互滲透
唯理論與經驗論
教條主義與經驗主義
2、實現第一次飛躍的條件
第一，材料要真實可靠。
第二，思維方法要科學。
3、非理性因素的作用
非理性因素是主體的意志、情感、直覺、想象、本能等精神和心理因素。其認識作用具有雙重性。
（二）從認識到實踐
1、理性認識必須回到實踐
2、實現第二次飛躍的條件
1、理性認識必須回到實踐
⑴認識只有回到實踐中去，才能達到改造世界的目的。
⑵認識只有回到實踐中去，才能得到檢驗和發展。
2、實現第二次飛躍的條件
第一，必須從實際出發，理論聯絡實際。
第二，需要經過一定的中介環節。
第三，理論必須為群眾所掌握。
第四，要有正確的工作方法。
（三）認識運動的不斷反覆和無限發展
1、認識過程的反覆性
2、認識過程的無限性
3、認識與實踐具體的歷史的統一
1、認識過程的反覆性
①事物本質的暴露有乙個過程
②主體的能力有其歷史侷限性
2、認識過程的無限性
物質世界及其發展是無限的，因此認識永無止境。
3、認識與實踐具體的歷史的統一
所謂具體的，即主觀認識要同一定時間、地點、條件下的客觀實踐相符合；所謂歷史的，即主觀認識要同特定歷史階段的客觀實踐相適應。
第二節真理與價值
一、真理的客觀性、絕對性和相對性
（一）真理的客觀性
真理的客觀性有兩層含義：
首先，真理的內容是客觀的；
其次，檢驗真理的標準也是客觀的。
真理的一元性
實用主義真理觀
有用即真理
（二）真理的絕對性和相對性
1、真理的絕對性和相對性的含義
2、真理的絕對性和相對性的辯證統一
3、思維的至上性和非至上性
1、真理的絕對性和相對性的含義
1、真理的絕對性和相對性的含義
2、真理的絕對性和相對性的辯證統一
（1）真理的絕對性和相對性相互滲透、包含。
①相對真理包含絕對真理的成分、顆粒、因素。
②絕對真理通過相對真理表現出來。
（2）真理是乙個從相對真理不斷接近絕對真理的永無止境的發展過程。
正確對待馬克思主義
如果割裂絕對真理和相對真理的辯證統一關係，只承認絕對真理而否認相對真理，或者只承認相對真理，將會導致絕對主義或相對主義的錯誤。
馬克思主義科學真理也是絕對性和相對性的統一。 因而，對待馬克思主義的正確態度，是既要堅持又要發展。
3、思維的至上性和非至上性
思維的至上性或思維的無限性:
----人類的思維,按其本性和可能來說,能夠認識無限發展著的物質世界.
思維的非至上性或思維的有限性:
----每乙個人以至每一代人,因受具體歷史條件的限制,其思維又總是有限的或相對的.
（三）真理與謬誤
1、真理和謬誤的對立
真理是人們對客觀事物及其規律的正確反映，而謬誤則是人們對客觀事物及其規律的錯誤反映，二者在一定範圍內涇渭分明，互相對立。
2、真理和謬誤的統一
真理與謬誤相比較而存在，相鬥爭而發展；二者在一定條件下相互轉化。
二、真理的檢驗標準
有沒有檢驗真理的統一標準？若有，是什麼？
（一）實踐是檢驗真理的唯一標準
1、實踐作為檢驗真理唯一標準的根據
由真理的本性和實踐的特點所決定
（二）實踐作為檢驗認識真理性的標準的確定性與不確定性
1.實踐標準的確定性是指：
只有實踐才能檢驗認識的真理性，此外再無別的標準。這種唯一性本身就是一種絕對性。
2.實踐標準的不確定性
一定歷史階段的實踐有其歷史侷限性，不足以完全地證實或者駁倒某種認識。
三、真理與價值的辯證統一
人類活動的兩個基本原則
真理原則與價值原則
（一）價值及其特性
1、哲學上的價值是揭示外部客觀世界對於滿足人的需要的意義關係的範疇，是指具有特定屬性的客體對於主體需要的意義。
2、價值的特性
客觀性、主體性、社會歷史性和多維性。
價值關係的突出特點是具有人的主體性。
首先，主體性表現為在價值關係中不是人趨近物,而是物趨近人。
其次，價值的主體性還通過價值關係中主體的創造性得到鮮明的體現。
（二）價值評價及其特點
客觀事物對人的需要而言，有的有價值，有的無價值，有的價值大，有的價值小。因此，主體必須對客體可能具有的價值進行科學的評價，只有這樣，認識向實踐的轉化才可靠和有成效。
1、價值評價的含義
所謂評價，就是主體在對客體屬性、本質和規律認識的基礎上、把自身需要的內在尺度運用於客體，對主體與客體之間的價值關係所進行的評判。
2、價值評價的特點
第一，評價以價值關係為物件。
第二，評價結果依主體的特點為轉移。
第三，評價正確與否依賴於原有知識。
3、價值評價的矛盾和客觀標準
價值評價由於主體的多元或需要的差異，往往導致評價結果的差異或衝突，即公說公有理，婆說婆有理。
價值評價的客觀標準：人民群眾的要求和利益。
（三）價值評價的功能與樹立正確價值觀的意義
1、價值評價的作用
2、價值觀及其作用
3、社會主義價值觀
1、價值評價的作用
價值評價在實踐中起著激勵、制約和導向作用。
2、價值觀及其作用
價值觀是人們對人和事的評價標準、評價原則和評價方法的觀點體系。
價值觀與世界觀和人生觀是一致的，對人的行為起著規範和導向作用。
3、社會主義價值觀
追求真理的科學觀
集體主義的道德觀
真善美相統一的審美觀
（四）價值和真理在實踐中的辯證統一
1、真理尺度和價值尺度
2、真理尺度和價值尺度的辯證統一
3、弘揚科學精神和人文精神
1、真理尺度和價值尺度
真理尺度：就是人類必須按照世界的本來面目去認識和改造世界，追求和服從真理。又稱真理原則或客體尺度。
價值尺度：就是人類還要按照自身需要和目的去認識和改造世界，使世界適合人的生存和發展。又稱價值原則或主體尺度。
2、真理尺度和價值尺度的辯證統一
首先，成功的實踐必然以真理和價值的辯證統一為前提。其次，價值的形成和實現以堅持真理為前提。最後，真理和價值相互制約、相互引導、相互促進。
3、弘揚科學精神和人文精神
科學精神的實質就是「實事求是」。
人文精神的實質就是「以人為本」。
**功第三節認識與實踐的統一
一、一切從實際出發
1、一切從實際出發，就是要把客觀存在的事物作為觀察和處理問題的根本出發點，這是馬克思主義認識論的根本要求和具體體現。
2、從實際出發，關鍵是從事實（整體）出發。
3、當代中國最大的實際就是社會主義初級階段。
二、在實踐中堅持和發展真理
堅持認識和實踐的統一，必須堅持辯證唯物主義的真理觀，以正確的理論為指導，在實踐中堅持和發展真理。
在現實生活中，要不斷地進行實踐創新和理論創新。
三、認識世界和改造世界
認識世界和改造世界是人類創造歷史的兩種基本活動。認識的任務不久在於解釋世界，更重要的在於改造世界。堅持認識與實踐的統一，歸根結底是要將認識世界和改造世界結合起來。
認識世界和改造世界的過程也就是從必然走向自由的過程。
馬克思主義基本原理概論
第一章世界的物質性及其發展規律 1.物質與運動的關係？物質的根本屬性是運動，運動是標誌一切事物和現象的變化及其過程的哲學範疇。物質和運動是不可分割的，運動是物質的運動 物質是運動著的物質，離開物質的運動和離開運動的物質都是不可想象的。2.運動與靜止的關係？運動和靜止相互依賴 相互滲透 相互包含，動中...
馬克思主義基本原理概論感想
二 認識世界，改造世界。這一章說了認識與實踐的關係。實踐是認識的基礎，而認識是實踐的反映。實踐為認識提供認識的原因，認識的可能，使認識得以發展，並成為檢驗真理正確與否的唯一標準。而認識分為感性認識和理性認識，一切認識都是又感性認識上公升到理性認識的。從實踐中得到了認識，又要回到實踐中去。這就要求我們...
《馬克思主義基本原理概論》感想
第四 馬克思主義為我們分析當今世界兩大社會型別提供了寶貴的資料 馬克思運用唯物史觀剖析了資本主義社會，不僅發現了剩餘價值產生的秘密，揭示了資本主義社會被社會主義社會所代替的歷史必然性，而且揭示了商品經濟發展和社會化產生的一般規律。所有這些，對我們認識資本主義具有重要的意義。同時，科學社會主義是馬克思...