找尋屬於自己的心靈樂土
——讀於丹《論語》心得的體會
最近讀了北京師範大學於丹教授的《論語心得》,感觸頗多,於丹教授結合其深厚的古典修養，運用女性特有的細膩情感，從中國人的宇宙觀、心靈觀、處世之道、交友之道、人格修養之道、理想和人生觀等七個方面，從獨特的個性視角出發來解讀《論語》。
在現在社會中，所謂的孔孟、老莊已經離人們越來越遠，聖賢與經典也逐漸模糊，紛繁世界的庸俗煩瑣和思想的高貴純粹似乎缺少了一些必要的鏈結。而於丹教授以白話詮釋經典，以經典詮釋智慧型，把兩千多年前的論語用乙個現代人對社會，對生活，對人生的感悟演繹出來，灰色的孔子一旦鏈結了這個多彩的世界，催生而出的是一種純粹的積極的態度，是道德品性、情感智慧型的昇華。讀於丹說論語，讓我領略到的就是這樣一種智慧型，是對自己的得失缺憾的正確對待，是對身邊朋友的理智看待，是一種心態，一種融入在現在社會中的理性道德。
「每個人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個事實，而我們可以改變的是看待這些事情的態度。」于丹給我們講述的《論語》的精華之一，就是告訴我們，如何用平和的心態來對待生活中的缺憾與苦難。「如果你因為錯過太陽而哭泣，那麼你也將錯過星星了。
」承認現實的不足之處，並通過自己的努力去彌補這種不足，這就是《論語》告訴我們對待生活缺憾的態度。
人們常說，在家靠父母，出門靠朋友。社會環境中朋友是最重要的，從你的朋友身上可以照見自己的影子。其實人這一生有什麼樣的朋友直接反映他是乙個什麼樣的為人，好朋友就是一本書，他可以開啟整個你的世界。
我們經常說物以類聚，人以群分。什麼樣的人你只要觀察他的社交圈子，從這樣乙個外在環境是可以看到他自己內心價值取向。
平時，總喜歡看一些純文類的書籍、目的也是想淨化自己的心靈，蕩滌內心的浮躁，但這種借之外力的注意力轉移較之於自內而外的因「三省吾身」而泰然自若的從容實則「其遠差矣。」能將一部《論語》經典講得深入淺出，顯示了作者深厚的國學造詣。在「君子之道」章節，作者對君子進行了精闢講解。
但書中有個觀點讓我費解，「君子的社會角色是變通的、與時俱進的。乙個君子重要的不在於他的所為，而在於他所為背後的動機。他們是社會的良心。
」用動機而不是用行為判斷人，這是早已被唾棄的謬論，讓人聯想起衛道、道德殺人等**字眼，作者放在自己鍾情的君子身上所為何來？歷史上心懷悲憫手舉利刃和流著眼淚殺人的人著實不少，莫非他們也是君子？不知該敬佩還是同情作者，一位《論語》的信徒，卻無心快語道破了「君子」的偽善本質。
捫心自問，我沒有達到君子的境界，漫漫人生途中，我會用生命去體會，用行動去感知，用至高無上卻又簡單至純的精神去和千古的先賢聖人進行心靈的對話。 2....;《論語》，大家都知道,是孔子**編錄的孔子的經典語錄，這部曾被譽為治國之本的《論語》，對於我們現代社會，現代人的生活，還有什麼實際意義嗎？
今天還能啟發我們的心智嗎？還能對我們今天的心靈產生觸動嗎？ 大家別以為，孔夫子的《論語》高不可及，現在我們必須得仰望它。
這個世界上的真理，永遠都是樸素的，就好像太陽每天從東邊公升起一樣；就好像春天要播種，秋天要收穫一樣。《論語》告訴大家的東西，永遠是最簡單的。《論語》的真諦，就是告訴大家，怎麼樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。
說白了，《論語》就是教給我們如何在現代生活中獲取心靈快樂，適應日常秩序，找到個人座標。這就是於丹教授《論語心得》給我們的啟迪。
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