二、女性被排除在政治之外。自階級社會產生以來，「乾坤正位」便成為規範男女的理論基礎。「女正位乎內，男正位乎外；男女正，天地之大義也。
」 「……男主內，女主外……這種分工模式給兩性帶來的影響是巨大的。……男性在激烈的社會競爭中增長了『才幹』，那些成功者製造了自己的『歷史』，成為財富與權力，妻婦與奴隸的擁有者，而生活於其中的婦女不得不屈從於男人為自己設就的生活範圍和既定的角色，將自己的職分降到次要的從屬的地位，從而形成了婦女無權的隱忍的經歷，形成了認為婦女是無能的短見的偏見，從而婦女本身也就成了無史的沉默的群體。」 婦女被禁錮在家中，服役於人，料理家務，就是連統治階級的皇后也屬被禁之列。
不僅如此，封建時代還宣揚「女禍論」，即認為寵信婦人，使之預政，必釀成禍患，甚至寵信婦人，使之預政便是禍患的傳統理論。無論家政、國政，都奉之為信條，引之為鑑戒，使只成為限制女性預政的一件理論**。總之，一切女性的基本政治權利在這一男權社會中消失殆盡。
三、傳統女教自始至終滲透著封建倫理的觀念。儒家思想是中國封建社會的思想基石，故傳統女教向以貫徹儒家的宗**理觀念為宗旨。在漢代以前，已出現了奴化女性的封建女教。
女教輕視智育，認為「婦女只許初識柴公尺魚肉數百字，多識字，有益無損也」，有的竟認為「婦人識字多誨淫」。正是這種「女子無才便是德」的觀點，剝奪了婦女學習文化知識的權利與機會，使她們的才智開發不出來，能力得不到培養，從而不能自立。與此相反，女教異常重視德育，尤其是封建宗法思想和倫理道德觀念。
而西漢劉向的《列女傳》，東漢班昭的《女誡》，成為討論女子問題的範本。連同後來的《女論語》、《女學者行錄》，都在宣揚「三從四德」、「男尊女卑」、「夫為妻綱」、「餓死事小，失節事大」等教條。「封建社會的這些所謂女教、女學，不是真正的女子教育，而是一種貨真價實的奴化教育。
向女子灌輸奴性服從的禮教綱常，給她們套上精神枷鎖，束縛婦女的言行，限制她們的發展，以使婦女成為封建倫理道德的自覺遵行者和殉道士，使她們長期安于被壓迫，被奴役的地位。」 班昭是漢代女名人，為其兄班固續寫《漢書》，是一代儒學女大師。然就是這樣乙個頗具才學的女子，所作的《女誡》七篇，成為後世壓抑女子的宣言，奠定了女教的理論基礎，創訓誡女教書之模式，至晚明更被列為《女四書》之首。
而後來出現宋明理學之後，既嫁殉夫、未嫁殉烈的貞女、烈女層出不窮。這是傳統女教的最大成功，也是傳統女教最大之不幸。
中國古代城市的
1.世界早期各地城市的形成和營造，大都依從自然條件的共同法則，沿著河道發展城市以滿足灌溉生活之需，並將重要的公共減租建築在自然高低或人工高台上以抵禦水患。中時期的城市設計主要可分為三種型別，第一種是要塞型，其後發展成為新的社群和適於居住的城鎮。第二種是城堡型。主要從封建主的城堡周圍發展起來嗎，周圍設...
中國古代經濟重心南移的原因
三 影響 1.對我國交通 的影響。由於經濟重心的南移，造成了南方沿海城市的迅速發展，海上交通和運輸也有了很大的改善。在南宋完成經濟重心南移後，南方城市一直到現在都受益匪淺。一些有海港的城市利用海上交通和河運得到了快速的發展，促進了與周邊國家的經濟和政治交流。2.對人口分布的影響。人口的轉移一定程度上...
中國古代的死刑制度
四.死刑的目的 中國有四大發明，為世界文明發展做出了傑出貢獻 文景之治 隋唐盛世 康乾盛世在世界史上是如何的威名赫赫 但是在這些華麗的文明背後卻有著一種與文明相伴相生的容易被人忽視的東西 酷刑。中國酷刑中死刑的名目之繁多，手法之殘忍，實在令人瞠目結舌嘆為觀止。無論死刑還是一般刑罰，都極盡摧殘尊嚴 蹂...