孝文化主題徵文

孝自舜帝的「孝感天下」,至今已有4000多年,中國人從來都講孝。孝具有永恆性。但孝作為道德行為,又總是隨社會的發展而變化的。

舜帝當年面對父輩的虐待逆來順受,曾感動天下。在他之後1000多年的孔子卻對這種「愚孝」提出質疑,提出要「父慈子孝」。這對唐虞之時的孝德來說無疑是一種「淡化」,但對後世孝德延續來說卻是一種貢獻。

按照科學發展觀「全面、協調、可持續發展」的基本要求,我們應在幾千年孝文化歷史與實踐的基礎上,對其進行科學整合,來建立我國社會主義孝文化的框架。

感恩。《詩經》雲「哀哀父母,生我劬勞」,說的就是感恩。感恩是一種認同,即對給予自己的關愛心存感激;感恩是一種品德,即對恩惠縈繞心間,並予回報的品質;感恩是一種人生態度,因感恩報恩而回報父母,因感激成長而回報故土。

而感恩報恩即為孝的精髓。「孝,始於孝親,中於事君,終於立身」,因身家而致天下,孝貫其一生。因此,我們可以說,感恩是孝文化的理論特色,也是整個孝文化的核心理論。

包含了「感恩」的孝是民族認同的精神基礎,是中華民族凝聚力的核心。

博愛。孝,博愛之始。孝建立在愛的基礎之上,親親而博愛,是孝在延伸。

從愛父母,愛祖輩開始,進而愛他人,愛一切關心和幫助自己的人。今天,我們要以人為本,兼善天下:首先要有愛心,愛他人,愛人民;關心人,幫助人,領導關心下屬,師長愛護學生,特別是關愛、幫助弱勢群體,還有我們所依存的環境。

責任。報恩即責任,報親揚名是孝子忠君愛國的動力。古代孝子立身的三境界:

立德,立功,立言,已是一種社會事業。在親親之孝的激勵下,岳飛心憂天下,慷慨許國;許許多多的志士仁人,也都是抱顯揚父母之孝思,尊從親人之教誨,開始了自己修齊治平、奮發進取的人生歷程。立身處世,孝親忠君,是封建社會理想人格的體現。

而在今天,我們仍需在善事父母,繼志述事的思想基礎上,竭盡全力,入世「公忠」,建功立業,踐行責任。

和諧。孝文化包含了和諧。從「孝親」始,養成了我們民族仁愛敦厚、守禮溫順的性格特徵。

因為孝是處理家庭關係、家族關係和各種社會關係的行為準則,所以傳統社會中,有了孝,才有家庭的和諧,才有社會的和諧。就乙個家庭而言,所謂「家和萬事興」,實際上是「家孝萬事興」;對乙個家族、乙個國家來說,同樣如此。有了社會的和諧,才有安定的環境,才能去發展建設,圖民族復興。

因此,和諧才能共生,和諧才能發展,孝文化的和諧共生對於我們今天的構建和諧社會的事業是不可或缺的。

傳統孝文化博大精深,良莠雜陳。我們認為,以「感恩,博愛,責任,和諧」為理論支點的孝文化理論體系,包涵了「孝親養老,悅親敬老,修身盡責,愛國興族」的社會主義孝文化的核心理念與行為規範,是社會主義核心價值體系的重要文化資源,科學發展的一種嘗試。