不屈的中華魂
李敏漢語言文學2012級一班 2012014307 183********
一身樸素的中式長衫，短短的頭髮根根直立，濃密的鬍鬚匯成乙個「一」字。深陷的眼窩中，炯炯的眼睛直視前方，剛定不阿的氣勢要將所有的黑暗燃盡……這就是我們的民族魂——魯迅先生。他，在一片吃人的黑暗中吶喊，吶喊聲振聾發聵，驚醒了沉睡的中華魂。
我最喜歡的魯迅先生的作品是他的《吶喊》。每次讀起來都有不同的感受。《吶喊》共收作品十四篇，起於2023年的《狂人日記》，迄於2023年的《社戲》。
這些**反映了五四前後中國社會被壓迫者的痛苦生活和悲慘命運。作品的選材，「多採自病態的社會的不幸的人們中，意思是揭出病苦，引起療救的注意。」當時的魯迅認為最須急切地療救的，是人的「病態」的靈魂。
《吶喊》序文，勾勒出了魯迅先生前期思想的發展脈絡，同時對遊蕩在當時背景中的自弦靈魂進行了深入的剖析。 在序文裡，「醫病」的問題，成為魯迅先生用於表述過去的乙個基本線索。首先是為父親買藥醫病，結果，「我的父親終於日復一日的亡故了」。
接著是上日本的醫學專門學校學醫，決心「求治象我父親似的被誤的病人的疾苦。」但魯迅先生看到的「一樣是強壯的體格，而顯示麻木的神情」的一群中國看客。魯迅先生從這群看客的身上，看到不再是身體的疾病，而是精神上的病症。
魯迅先生由關注身體的病痛到關注精神的病痛，展示了魯迅先生思想發展的程序。這一思想轉化的程序，對魯迅先生來說是至關重要的。同時，從藝術表現上，魯迅先生思想的這種轉化，又僅僅是通過並不曾為他人所注重的幾則小事的表述來實現的，這顯示出魯迅先生準確、精到的把握能力和藝術表現力。
在序文裡，魯迅先生並沒有迴避自己曾有的猶疑和孤寂，體現出了坦蕩率直的藝術品格。而作為一篇序文，作品又恰當地提示了他所以要作**的緣由：「鐵屋子」作為魯迅先生對傳統中國社會的象徵，它既顯現了魯迅深居其中的寂寞孤苦，同時也昭示了魯迅先生要領著國人從精神上走出它的決心。
於是，「吶喊」就成為魯迅先生從深寂孤苦中所噴射出的一腔激情孤憤。
從《吶喊中》所收作品看，也明顯地保留著魯迅先生於「五四」高潮時期，在結束一段的沉默之後奮起呼喚的特色。《吶喊》真實地描繪了從辛亥革命到五四時期的社會生活，揭示了種種深層次的社會矛盾，對中國舊有制度及陳腐的傳統觀念進行了深刻的剖析和徹底的否定，表現出對民族生存濃重的憂患意識和對社會變革的強烈渴望。而《吶喊》中，給我印象最深刻的有三篇**，分別是《狂人日記》、《孔乙己》、《藥》。
《狂人日記》是魯迅的第一篇白話**，也是現代文學史上的第一篇白話**，發表於2023年5月的《新青年》，魯迅先生首次採用了魯迅這一筆名。這篇塑了乙個反封建戰士——「狂人」的形象。魯迅先生通過狂人的敘述，揭露了中國社會幾千年的文明史，實質上是一部吃人的歷史；披著「仁義道德」外衣的封建家庭制度和封建禮教，其本質是吃人。
同時，魯迅先生發出「救救孩子」的呼聲，呼籲人民覺悟起來，推翻封建制度。這篇**以鮮明的反封建思想和強烈的藝術感染力，在思想界，文化界引起了巨大反響，從而為整個中國新文**動打下了堅實的基礎。這篇在藝術手法上的特色，在新文化運動中產生了廣泛的影響。
魯迅先生用寫實主義手法描寫狂人的多疑敏感、妄想，都符合**狂的病態特徵。而且用象徵主義的手法寫狂人含義雙關的表述。狂人對封建勢力作得象徵性描繪，將寫實的手法和象徵的手法結合得天衣無縫。
從而產生了極強的藝術感染力，其次是語言性格化。《狂人日記》使用的是現代文學語言。魯迅先生精心構思了乙個「語言雜錯無倫次」的狂人。
語言似雜亂而實敏銳，即符合精神病人的特點，又道出了被壓迫者的心聲。性格化的語言成功的塑造了貌似狂人而實具象徵意義的戰士形象。
《孔乙己》是我最喜歡的作品。它塑造了乙個封建社會中沒落知識分子的典型形象，窮困、潦倒、迂腐、麻木的孔乙己，在封建科舉制度的毒害、摧殘下終被封建社會所吞噬。魯迅先生抨擊了國民精神的麻木和社會對苦難者的漠視，同時對腐朽的封建科舉制度進行了尖銳的譴責。
這篇**的藝術特色在於結構嚴謹，先是開端，交待了環境和氣氛；其次發展，介紹人物；再是高潮，即**中心——提示了社會的冷酷無情。**經營謀篇，工於匠心。特色之二在於以側面描寫來塑造人物性格。
作品用第一人稱「我」——酒店小夥計耳聞目睹的情況來寫孔乙己，他的肖像刻劃，對話，經歷，都通過「我」的概括敘述來表現，由此塑造的人物，顯得真實可信，從而把人物描繪的栩栩如生。**的語言也極精煉簡潔。魯迅先生刻畫的酒店掌櫃，小夥計，短衣裳幫顧客，孩子們，眾多人物都是以簡練幾筆勾畫出來，惟妙惟肖。
初中時曾學過這一篇**，對那句「竊書不能算偷」記憶尤為深刻。孔乙己結結吧吧地為自己靠不住的清白辯解時，這一句的自欺欺人，將舊時代知識分子自命清高而又迂腐不堪的形象畢現無餘，令人嘆服！當時只覺得孔乙己很可憐但又很可悲。
如今再讀，有了更深的思考，不禁為魯迅先生的獨具匠心而折服。咸亨酒店就是乙個小社會，在這個社會中，穿長衫的人在店內雅間喝酒，短衣幫則在門外喝酒，這是兩個階層的差別——上流社會及勞力階層。孔乙己雖穿長衫，但卻又髒又舊，且在櫃檯上獨個喝酒。
不在店內雅間，被上流社會不齒；不在店外，被勞力階層排斥。在社會中，孔乙己沒有立身之地，他的結局終究是死亡。
《藥》是以2023年民主革命英雄秋瑾起義為背景，經過藝術加工和典型創造而寫成的。**描寫了革命者流血犧牲而不被理解，他們的鮮血反被做**血饅頭去醫治癆病這樣乙個舊民主主義革命的悲劇，發人深省的剖析了這一革命之所以不成功的歷史原因。這篇獨具匠心的採用了雙線結構。
一條線索寫華老栓為兒子治病；華老栓買人血饅頭，華小栓吃人血饅頭，華大媽上墳；一條線索寫夏瑜的革命活動和犧牲。兩個悲劇交織起來，形成了一幅悲壯的圖景。魯迅先生精細的構思，突出體現在採用特殊的反射和暗示的寫作手法。
用「華」「夏」這兩個具有象徵意義的姓氏作為流血者和吃血者的代稱，其強烈深遠的意蘊極為豐富深長。全篇其實只是寫乙個革命者犧牲事件的反面，通過一群不覺悟的人的印象及其反映，來反射出革命者的慘烈。夏瑜被殺沒有明寫，而是從圍觀人的動作描寫中暗示出來；其被殺地點也分明點出為古軒亭口，這正是秋瑾被害的紹興古軒亭口的暗示提供；其視死如歸的精神是通過牢卒和聽客們愚妄的反應反射出來的；其墳上的花圈則暗示：
他們的同志們仍在堅持鬥爭。**末尾以墳頭比喻闊人祝壽的饅頭，其中的暗示意味就更加深遠令人警醒了。**的全篇籠罩著濃重陰冷的氣氛，也是魯迅先生為突出人物和主題而成功營造出來的，便吃人血的故事更具有震撼人心的效果。
當然，在《吶喊》這本書中，像這樣的文章還有許許多多，魯迅先生寫這些文章是為了讓當時的中國人民看了以後，能夠清醒過來。魯迅先生用幽默而又帶有諷刺意味的語言，憤怒而又帶有鼓勵的語氣，激勵著當時半夢半醒的中國人，用帶有指責和批判的語言，說明當時社會的黑暗，表現了魯迅先生急切的希望沉睡中的巨龍——中國，早日甦醒，重整我中華雄威！
而今日之中國經過幾十年的歷史，從封建社會走向了社會主義社會，這是經過我們許許多多的勞動人民，經過了幾代的國家領導，才走來來的，我們要繼續努力，繼承這不屈且堅韌中華魂，為我們的美好明天而奮鬥！贊同
讀《吶喊》有感
橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。題記上句詩想必大家都十分熟悉，這就是魯迅在 自嘲 一詩中著名的詩句,這一句也是他這一生的真實寫照。魯迅一生的最大貢獻就是撰寫了大量的文章，喚醒了中國人民沉睡的心靈。其中以文集 朝花夕拾 吶喊 等非常著名。吶喊 是一本 集。它收集了魯迅在1918 1922年間的10餘篇...
思想匯報 讀《吶喊》有感
思想匯報 讀 吶喊 有感 期末考試完後，有幸閱讀了 吶喊 這一 集，思想得到了昇華。吶喊 是魯迅先生的第二本經典 集，他用最簡單的言語 清晰的思維 軟中透硬，厲害而不粗鄙。他傾注了極大的力量，把感情 思想 文字容納在一兩千字裡，極富影響力和戰鬥力。作為思想家魯迅橫亙在我們民族多災多難又是世紀動盪和變...
青年們,別甘心墮落 讀魯迅《吶喊》後感
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