在這個世界，生活節奏快得讓人無法想象，甚至讓人窒息，壓抑。它讓我們忘記了自己，忘記了我們要尋找的東西。所以，我們必須放慢生活的腳步，一起看看身邊的小小的美好。
今天，我們來把最初的精華找回，一起來享受偉大的曲家湯顯祖的盛世華章《牡丹亭》中的一段——也是大家耳熟能詳的《驚夢》。
朱檀木做的鏡子前，你輕輕地描畫著淺淡春山，慢慢地開啟著海棠朱唇，當我拂過那塵世的所有荒涼，你只是輕搖裙襬，就傾倒眾生，上演了一出絕美的遊園驚夢——世界，就在那一刻，為你落了幕，碎成了滿世界的回憶。世人皆愛杜麗娘，所以愛上崑曲，所以嫉妒成性。——這種嫉妒是盞用青花裝的鶴頂紅，俗子凡夫都願為此非命。
不知現在傾聽的你，是否也愛著那對痴情的男女，是否也同樣艷羨著這段曲折動人的愛情佳話？讓我們伴著**，來了解元明曲，來深愛著《牡丹亭》，來和它們共度你那繁華的一生。
《紅樓夢》中曹雪芹借寶黛之口也極為稱頌牡丹亭。崑曲《牡丹亭》的全名是《牡丹亭還魂記》，與《紫釵記》、《邯鄲記》和《南柯記》合稱平時我們所知的「玉茗堂四夢」。在這部劇中，它歌頌了青年男女大膽追求自由愛情，堅決反對封建禮教的精神，揭露、批判了程朱理學「存天理、滅人欲」的虛偽和殘酷，形成了反封建社會沒落時期思想、文化**的一次衝擊。
同時呢，明代話本**《杜麗娘慕色還魂》為《牡丹亭》提供了基本情節。
《牡丹亭》同時也是中國戲曲史上浪漫主義的傑作。作品通過杜麗娘和柳夢梅生死離合的愛情故事，洋溢著追求個人幸福、呼喚個性解放、反對封建制度的浪漫主義理想，感人至深。杜麗娘是中國古典文學裡繼崔鶯鶯之後出現的最動人的婦女形象之一，通過杜麗娘與柳夢梅的愛情婚姻，喊出了要求個性解放、愛情自由、婚姻自主的呼聲，並且暴露了封建禮教對人們幸福生活和美好理想的摧殘。
《牡丹亭》以文詞典麗著稱，賓白饒有機趣，曲詞兼用北曲潑辣動盪及南詞宛轉精麗的長處。明朝呂天成稱之為「驚心動魄，且巧妙迭出，無境不新，真堪千古矣！」 湯顯祖在該劇《題詞》中有言：
「如杜麗娘者，乃可謂之有情人耳。情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。
生而不可與死，死而不可復生者，皆非情之至也。」閱讀《牡丹亭》，是一種享受文字的饗宴，穿越時空的生死之戀，不必借助現代科技，纏綿穠麗，至情弘貫蒼茫人世，迤邐而來。《遊園驚夢》文筆極為優美，描寫了一群達官貴人的遺孀的冷寂和哀怨。
人物的悲劇性不僅要看是一種生存現象更是一種審美現象，通過對逝去的時光和美的留戀，強烈地表現了生命無所不在的否定性。故事的悲劇讓我們審視著人生的無盡憂傷，每一次「遊園」付出的是每一次的「驚夢」，這夢帶入我們虛無的時間與故事，結局也終究逃不過命運的安排。
由於時間關係，我就把《驚夢》中最著名的幾首曲子和選文拿出來和大家共享，但著重分享一下《皂羅袍》，沒聽夠的同學可以在節目結束後再去品味哦。
繞池遊夢回鶯囀，亂煞年光遍。人立小庭深院。炷盡沉煙，拋殘繡線，恁今春關情似去年？
「曉來望斷梅關，宿妝殘。你側著宜春髻子恰憑闌。翦不斷，理還亂，悶無端。
已分付催花鶯燕借春看。」春香，可曾叫人掃除花徑？分付了。
取鏡台衣服來。「雲髻罷梳還對鏡，羅衣欲換更添香。」鏡台衣服在此。
【繞池遊】，抒發自己清晨醒來百無聊賴的情緒。「夢回鶯囀，亂煞年光遍，人裡小庭深院」，春天的早晨，鶯啼婉轉喚醒夢中人，夢中醒來感受到春光撩人的煩亂。「遍」，到處都是。
「人立小庭深院」用歐陽修「庭院深深深幾許」的意味，刻畫了乙個被簾幕阻隔在閨房深處中孤獨寂寞的女性形象。春香不諳情事，春天的生機讓她由衷的感到歡欣。看到杜麗娘鬱鬱寡歡，就慫恿她趁著大好春光梳著應景的髮型去賞春。
「宜春髻子」，相傳立春那天，婦女剪綵作燕子狀，戴在頭上，上貼「宜春」而字。杜麗娘心裡卻沒有一絲快慰，感嘆自己的心情「翦不斷，理還亂，悶無端」。杜麗娘在這種說不清道不明的心情的情緒下遊園，奠定了整摺戲的憂怨感傷的基調，正因有了如此微妙複雜的心理基礎，才引出了下文「傷春」。
步步嬌嫋晴絲吹來閒庭院，搖漾春如線。停半晌、整花鈿。沒揣菱花，偷人半面，迤逗的彩雲偏。步香閨怎便把全身現！
【步步嬌】寫杜麗娘懷著難以名狀的煩悶和自我欣賞的心情開始梳妝打扮。嫋晴絲，一般有兩種解釋，一則說太陽穿過灰塵照進院子，一條若有若無的光線照進來，人的情思也如同這晃晃蕩蕩的光線無法平靜。一則直接把「晴」同「情」，寫人的情思起伏不定。
在思緒萬千的心情下，杜麗娘戴上亮晶晶的花鈿，穿上華麗的錦裙，並從鏡中欣賞自己的美麗。如花美麗的少女從鏡子裡面審視自己的容貌、身段、神態，不禁沉醉。
醉扶歸你道翠生生出落的裙衫兒茜，豔晶晶花簪八寶填，可知我常一生兒愛好是天然。恰三春好處無人見。不堤防沉魚落雁鳥驚喧，則怕的羞花閉月花愁顫。
早茶時了，請行。你看：「畫廊金粉半零星，池館蒼苔一片青。
踏草怕泥新繡襪，惜花疼煞小金鈴。」不到園林，怎知春色如許！
【醉扶歸】是杜麗娘自憐的集中表現，當春香從外在的衣物飾品上讚美她「翠生生出落的裙衫兒茜，豔晶晶花簪八寶填」時，杜麗娘卻表白道「可知我常一生兒愛好是天然」，拋開外在裝飾的陪襯，直接指向對自己不加任何雕飾的天生麗質美的欣賞，她認為自己的天然之美可使魚沉雁落鳥驚喧，花羞月閉花愁顫，極寫杜麗娘自己內心深處對自己美麗的欣賞愛憐。春香並不能真正理會杜麗娘的美麗，杜麗娘的美麗也正是「恰三春好處無人見」了，「恰」，如同。杜麗娘用美麗的春天自喻，為後文傷春埋下伏筆，暗示「傷春」即是「自傷」。
自己如花的美麗無人了解更無人欣賞，自我評價和他人評價的反差造成了杜麗娘心靈深處的強烈失落，一種孤獨無偶的情緒沁滿了心靈，這就點明了上文杜麗娘所感喟「翦不斷，理還亂，悶無端」這種鬱鬱寡歡心情的來由。
皂羅袍原來奼紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣。良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院！朝飛暮卷，雲霞翠軒；雨絲風片，煙波畫船——錦屏人忒看的這韶光賤！
【皂羅袍】是本折的高潮，刻畫了杜麗娘千迴百轉的心態變化。鬱鬱寡歡的杜麗娘到了繁花似錦的花園中，花園中的勃勃生機便激發了杜麗娘心中被壓抑的人生慾望。當杜麗娘看到花園裡百花盛開、鶯歌燕舞，她禁不住由衷地感嘆「不到園林，怎知春色如許」，這讚嘆中夾雜著深深的傷感，自己的人生春天也同樣多姿多彩，然而卻無一人走進來。
「不到園林，怎知春色如許」，既是讚嘆花園春天的美好，也是反詰不肯走進自己生命欣賞自己美麗的人，具有著雙重的意味。杜麗娘抒發了古代待嫁女子普遍的幽怨，在古代詩詞中這種主題非常多，「勸君惜取少年時，莫待無花空折枝」的感嘆形成了女子「傷春」的傳統。備受壓抑的杜麗娘內心深處對美好景致的嚮往使得初入園林中的她心潮起伏。
如此美好的春光卻無人觀賞，杜麗娘由此聯想到自己，不僅悲從中來，「原來奼紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣。良辰美景奈何天！賞心樂事誰家院？
」奼紫嫣紅的美好景色都給了斷井頹垣觀賞，由物及人，一種自憐的情緒油然公升起。這句話出於謝靈運語「天下良辰美景賞心樂事，四者難並」，突出了良辰美景與賞心樂事之間的矛盾，指出杜麗娘黯然的心情與艷麗春光間的不諧，春天的生機強化了她黯然傷感的情懷。現實的苦悶，青春的覺醒使得杜麗娘對外部世界充滿了無限嚮往，「朝飛暮卷，雲霞翠軒，雨絲風片，煙波畫船，錦屏人忒看的這韶光賤」 「錦屏人」指幽禁在深閨中的女子，即杜麗娘自指，杜麗娘在想象中把眼光從自己家的深宅大院轉向了外面的世界，那世界是自由自在的，人們在塗金錯採的遊船中賞春遊玩，直到把三春看盡。
這段皂羅袍既是景語，也是情語。人物的感情和景色交織在一起，映襯了杜麗娘的對景自憐的傷感，其內心深處顧影自憐的哀愁在美好春光的感召下噴薄而出。在崑曲演員們慢回首低沉吟的纏綿哀婉詠歎下，杜麗娘的內心情懷被反覆地抒發。
好姐姐遍青山啼紅了杜鵑，荼蘼外菸絲醉軟。春香啊，牡丹雖好，他春歸怎佔的先！〔貼〕成對兒鶯燕啊。
閒凝眄，生生燕語明如翦，嚦嚦鶯歌溜的圓。去罷。這園子委是觀之不足也。
提他怎的！
她期盼自由、幸福，但願「這般花花草草由人戀，生生死死隨人願，便酸酸楚楚無人怨」。對愛情的強烈嚮往使得杜麗娘在死後還在追尋，並找到了夢中的書生，主動地向他表示愛情，還魂結為夫婦，湯顯祖由衷地讚美杜麗娘對愛情的執著，「情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生。生而不可與死，死而不可復生者，皆非情之至也」(《牡丹亭題詞》)。
「觀之不足由他繾，便賞遍了十二亭台是枉然。」「則為你如花美眷，似水流年，是答兒閒尋遍。在幽閨自憐。
」這就是文學吧。它能夠直達你心中，雖然細軟綿逸，但當觸及到你心臟時，便像一根芒刺深深戳中你的痛處。你會感覺心突然向自己的靈魂靠攏，也在尋求乙個依靠。
我們在這個世界上和杜麗娘一樣在尋找著愛，在尋找著有價值的東西。也許我們的確要這麼乙個園林，讓我們來到這便會感覺春色如許，最好還要乙個鍾情的人，還要一段奇緣佳話，像各種作料，讓你的人生活色生香。《牡丹亭》，便做到了這一點，所以，它是獨一無二的，儼然比《西廂記》更勝一籌。
傷感自是浪漫的美，輕易的就把你內心深處最柔軟的一處溫柔地觸動了，血淚下落，卻是都看不見，它流在心裡最深的角落裡，落下來，就再也抽不去了。是否你會聽到，我把你的名字刻在三生石上的聲音？相思莫相負，牡丹亭上三生路。
舞台上的雕花屏風恍如現實與幻景的隔簾，亦真亦幻，把我們都帶進牡丹亭。我們請求上天能給乙個華麗的轉身，讓我們也心甘情願的為世人如花美眷，似水流年。可是，我們不就已經做到了嗎？
沒有華美的舞台，沒有嬌美的容顏，我們，就是我們，素顏，無二的我們，靜靜地，聽著節目，滌蕩心靈。我告訴你，你，做到了。
好了，今天的節目到這裡就結束了，如果你還想繼續了解元明曲，我們會滿足聽眾朋友們的需要的，下一期節目，我們繼續會專門奉上另外的一曲，雅俗共賞，敬請期待《西廂記》。
插播歌曲：蔣夢婕&李沁 《可嘆》
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