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理性主義和經驗主義都是自然語言的研究方法。理性主義者認為人類頭腦中獲得的重要知識並不是後天學到，而是先天性的由基因遺傳而來，在大腦中存在某種原始的結構，使得語言能力的關鍵部分先天存在，通過建立乙個智慧型系統，將大量的先知經驗和推理機制預先安置，從而能夠獲得人類大腦中的語言能力。而經驗主義者承認人類的能力有部分來自先天，但大腦的最初只具有聯想，模式識別和概括的一般能力，再經過後天的感知與學習從而獲得自然語言的詳細結構，由此，通過乙個適當的語言模型學習複雜和廣泛的語言結構，從而獲得語言能力。
理性主義和經驗主義從哲學觀點上差距甚微，但是這是不同的兩種研究方向。
對於理性主義，我認為十分不切實際，首先它強調通過規則來決定語言，而且規則十分絕對，乙個句子或者合乎語法，或者非法。其次，能夠建立乙個智慧型的系統解決一切目前甚至將來的問題，這似乎是個誘人的提法。但是從實際上看，語言是伴隨著人類社會文明程序前進，並不斷變化，豐富，發展的。
或者通俗的說，語言是活的。用乙個既定的定義或是規則來描述一件不斷變化的事物不是天方夜譚嗎？即便是通過所有的過去，現在存在的客觀事實總結出完備，無懈可擊的規則（可行性已經是微乎其微了），它也只能代表著這一時刻的正確，即便是採取一定的預先機制，也無法保證永久的將來，這套系統任然是正確或是能夠接受的。
除非假設存在一種超級的系統，能將已知的客觀世界的一切資訊存入（假設現存的宇宙是封閉的），並且能夠對其中的每乙個變數進行所有可能性的計算，從這個角度上看，宇宙將來的發展必定會出現在這個系統的其中乙個結果中，這樣的話語言的發展當然也存在這個結果裡，這樣的話這個系統在任意時刻對於語言的處理當然也就是完全正確的，由此就可以保證，預先存入資料並使得在未來任然能夠使用。當然，這是不可能的。
對於經驗主義，我是報以十分支援的態度，它就像一種類似於應答機制，而支援它的是不斷變化的客觀世界，所以理論上說，若是擁有完備的處理機制和足夠的資料，它所產生的結果能夠在當時完全正確，當然也幾乎做不到。但是事實表明通過對處理機制的完善和資料量的增加，提高正確率是可能的，這就是人類能夠努力的方向（而不是製作再怎麼努力都不可能造出來的超級系統）。還有一點不得不提的是語言的二義性，對於這個問題，由於理性主義定義了絕對的規則，這使得它對於這類問題幾乎束手無策，但是對於經驗主義，卻是很好解決的，人類解決二義性的辦法也就是通過上下文推理，經驗主義也是這麼幹的。
現在我們轉到應用層面。雖然說我對理性主義不是很支援，但是在特定的領域，理性主義能夠發揮很大作用。首先是理性主義規則絕對，對於客觀世界的描述能夠做到簡單清晰，不產生歧義。
其次，在某些特定環境下，語言能夠完全或是絕大部分合乎規範，處理這一類語言問題時，而基於規則的理想主義就能夠在不輸於經驗主義的正確性的同時保證極高的效率。但是就如同前文我闡述的一樣，在應對變幻莫測現實世界語言的時候，理性主義往往捉襟見肘。
基於統計的經驗主義在面對現實世界隨機的語言問題時，通過對現有並隨時更新的資料的支撐，能夠達到很高的正確率，而且資料量越大，正確率越高，這是人類可控的層面，從這個角度上來說，經驗主義往往優於理性主義。但是大資料也能成為問題，首先就是資料的收集，篩選，存入，更新都會是繁重而且無法避免的，其次對於大資料的處理需要更多地時間，從效率上講無法與規則簡單的理性主義媲美。
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