修學煉悟化
格蘭德中學教師每週經典學習格言
1. 第五周、六周（9.28——10.12）
大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。物有本末，事有終始。知所先後，則近道矣。《禮記·大學》
【譯文】大學的宗旨，在於弘揚光明正大的品德，在於使人棄舊向新，在於使人的道德達到最完善的境界。知道應達到的境界才能夠志向堅定，志向堅定才能夠沉靜，沉靜才能夠心神安寧，心神安寧才能夠思慮詳審，思慮詳審才能夠有所收穫。每樣東西都有根本有枝末，每件事情都有開始有終結。
知道了這本末始終的程式，就接近事物發展的規律了。
2.第七、八周（10.13——10.26）
古之欲明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。《禮記·大學》
【譯文】古代那些想要在天下弘揚光明正大品德的人，先要治理好自己的國家；想要治理好自己的國家，先要管理好自己的家庭和家族；想要管理好自己的家庭和家族，先要修養自身的品性；想要修養自身的品性，先要端正自己的心思；想要端正自己的心思，先要使自己的意念真誠；想要使自己的意念真誠，先要使自己獲得知；獲得知識的途徑在於認識、研究萬事萬物的道理。
3. 物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。《禮記·大學》
【譯文】通過對萬事萬物道理的認識、研究後，才能獲得知識；獲得知識後，意念才能真誠；意念真誠後，心思才能端正；心思端正後，才能修養品性；品性修養後，才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族後，才能治理好國家；治理好國家後，天下才能太平。
4.第九、十周（10.27—11.9）
自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本。其本亂，而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。《禮記·大學》
【譯文】上自一國君主，下至平民百姓，人人都要以修養品性為根本。若這個根本被擾亂了，家庭、家族、國家、天下要治理好是不可能的。如果不分先後、輕重、緩急、本末倒置，將應該重視的事情忽略了，應忽略的事情卻重視起來，想要達到治國、平天下的目的，這也是從來沒有的事。
5.第十
一、十二周（11.10——11.23）
子曰：「君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。」《論語》
【譯文】孔子說：「君子飲食不求滿足，居處不求舒適，勤勉做事而說話謹慎，到有賢德的人那裡去匡正自己，可以說是好學的了。
6.第十
三、十四周（11.24——12.7）
老子曰：「罪莫大於可欲，禍莫大於不知足，咎莫大於欲得。故知足之足，恆足矣。」（《道德經·德經第四十六章》）
【譯文】老子說：「罪過沒有比行私縱慾更為嚴重的，禍患沒有比貪得無厭更為嚴重的，災難沒有比貪欲必得更為慘痛的。所以說懂的知足知止而心無貪求，才能經常適可而滿足。」
7.第十
五、十六周（12.8——12.21）
莊子曰：「以敬孝易，以愛孝難；以愛孝易，以忘親難；忘親易，使親忘我難；使親忘我易，兼忘天下難；兼忘天下易，使天下兼忘我難。」《莊子·天道》
【譯文】莊子說：「用敬來行孝容易，用愛來行孝難；用愛來行孝容易，使父母安適難；使父母安適容易，讓父母不牽掛我難；讓父母不牽掛我容易，使天下安適難；使天下安適容易，讓天下忘我難。」
8.第十
七、十八周（12.22——1.4）
不累不俗，不飾於物，不苟於人，不忮於眾，願天下之安寧以活民命。（《莊子雜篇·天下》）
【譯文】不為世俗所牽累，不用外物來矯飾，不苛求於人，不違逆眾情，希望天下安寧以保全人民的性命。
9.第十
九、二十周（1.5——1.18）
分人以財謂之惠，教人以善謂之忠，為天下得人者謂之仁。《孟子·滕文公上》
【譯文】把錢財送給別人叫做惠，把善良教給別人叫做忠，為天下找到人才叫做仁。
10.第二十
一、二十二周（1.19——2.1）
愛人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬。（《孟子·離婁上》）
【譯文】愛別人，別人卻不親近自己，那就反過來檢討自己是否夠仁愛；管理別人，卻管理不好，那就反過來檢討自己是否夠明智；對別人有禮，別人卻不回應，那就反過來檢討自己是否夠恭敬。
11.達生之情者傀，達於知者肖；達大命者隨，達小命者遭。（《莊子雜篇·列禦寇》）
【譯文】通達生命實情的就心胸廣大，精通智巧的就心境狹小；通達大命的就是順任自然，精通小命的就是所遇而安。
面對經濟全球化導學案
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分數和小數互化導學案 一
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