緒論、馬克思主義是關於無產階級和人類解放的科學
1、 馬克思的偉大發現及其意義
唯物主義歷史觀和剩餘價值學說是馬克思的兩個偉大的發現。唯物史觀以人類社會為研究物件，揭示了人類歷史發展的普遍規律。以剩餘價值理論為核心的馬克思主義政治經濟學以生產關係為研究物件，揭示了資本主義生產方式的特殊運動規律。
唯物史觀和剩餘價值理論是科學社會主義的兩大理論支柱，使社會主義同空想成為科學。
2、 馬克思主義產生的理論淵源的合理成分與侷限性分析
德國古典哲學：黑格爾在他的哲學體系中，第一次試圖把整個自然界、歷史和精神世界描述為是運動和發展的，並努力揭示這種運動和發展的內在聯絡。在他看來，人們頭腦中的思想不是現實事物及其發展過程的反映，而是在世界出現之前就已經存在的「絕對觀念」發展到一定階段的產物，因此，他的辯證法是唯心主義的、不徹底的。
費爾巴哈把自然界和人當作哲學的出發點，提出自然界是不依賴於任何人的觀念而存在的，它是人類賴以生存的基礎。但由於他不了解實踐活動的意義，離開了人的社會性和歷史性，不能正確理解人的本質，只能從抽象的人出發去考察歷史，是社會歷史領域又陷入唯心主義的泥沼。
② 資產階級古典政治經濟學，代表人物：亞當·斯密，大衛·李嘉圖。他們研究了資產階級生產關係的內部聯絡，對資本主義社會發展的規律進行了**，認為經濟生活同自然界一樣，受「自然規律」支配。
他們提出價值是由勞動創造的，並對資本主義社會的階級關係進行了初步**。但是他們把資本看作一種永恆的自然關係，又極力掩飾資本主義生產力和生產關係間的尖銳衝突，斷然否定資本主義在普遍的生產過剩的經濟危機的可能性，充滿階級革命性和歷史片面性。
③法國和英國的空想社會主義：他們揭露了資本主義制度的種種矛盾，但卻不能從世界歷史發展的高度科學地闡明這些矛盾所產生的歷史必然性；他們預見到資本主義制度必然被一種新的社會制度所取代，並且詳盡的描繪未來社會的具體細節和美好圖景，但卻不能理解這一歷史過渡的現實基礎和實行這一變革的物質力量。
3、馬克思主義最鮮明的政治立場與最重要的理論品質
馬克思最鮮明的政治立場：一切理論和奮鬥都應致力於實現以勞動人民為主體的最廣大人民的根本利益。
最重要的理論品質：堅持一切從實際出發，理論聯絡實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發展真理，是馬克思主義最重要的理論品質。
第一章、世界的物質性及其發展規律
1、恩格斯對哲學基本問題的總結與概括
第一次明確指出：「全部哲學，特別是近代哲學的重大基本問題，是思維和存在的關係的問題。」哲學的基本問題包括兩個方面：
⑴ 意識和物質、精神和自然界，究竟誰是世界的本原，即物質和精神何者是第一性、何者是第二性的問題；⑵ 思維能否認識或正確認識存在的問題。
2、關於對唯物主義簡單化、凝固化與唯心主義抽象化、漫畫化的理解的批判
對上述問題第一方面的不同回答，可以分為唯心主義和唯物主義兩個對立的基本派別。唯物主義把世界的本原歸結為物質，主張物質第一性意識第二性，意識是物質的產物；唯心主義把世界的本原歸結為精神，主張意識第一性物質第二性，物質是意識的產物。根據對上述問題的第二方面的不同回答，哲學又可以分為可知論和不可知論。
可知論認為世界時可以被認識的，不可知論認為世界時不能被人們所認識或者不能被完全認識的。
對上述3、世界物質統一性原理及其意義
原理：世界的統一性問題，是回答世界上的萬事萬物有沒有統一性，即有沒有共同的本質或者本原的問題。馬克思主義哲學認為，世界的本原是物質，不僅自然界是物質的，人類社會也具有物質性，世界的真正統一性在於它的物質性。
意義：揭示了人類實踐的客觀實在性，認為物質資料生產方式是人類社會存在和發展的基礎，正確解決了社會存在與社會意識的關係問題，從而使得社會歷史現象得到了唯物主義的解釋。
4、社會生活在本質上是實踐的（馬克思主義的實踐觀點）
實踐是人類社會的基礎，一切社會現象只有在社會實踐中才能找到最後的根源，才能得到最終的科學說明。馬克思主義確認生活的本質上是實踐的，也就是從實踐出發去理解社會，也就是把社會生活「當作實踐去理解」。社會生活是人們對各種社會活動的總稱，社會生活的實踐性主要體現在三個方面：
① 實踐是社會關係形成的基礎；② 實踐形成了社會生活的基本領域；③ 實踐構成了社會發展的動力。
5、聯絡和發展的普遍性
聯絡是指是指事物內部各要素之間和事物之間相互影響、相互制約和相互作用的關係。
聯絡：①聯絡具有客觀性-事物的聯絡是事物本身所固有的，不是主觀臆想的。
②聯絡具有普遍性-任何事物都具有內在的結構性；任何事物都不能孤立存在，都和其他事物處於一定的相互聯絡中；整個世界是相互聯絡的統一整體。
③聯絡具有多樣性-世界上的事物是多樣的，因此事物的聯絡也是多樣的。
發展：①發展是前進的上公升的運動，發展的實質是新事物的產生和舊事物的滅亡。
②事物的發展是乙個過程，一切事物，只有經過一定的過程，才能實現自身的發展。
③人類社會的發展也是乙個過程。
④發展具有普遍性，世界是永恆發展的。
6、對立統一規律是事物發展的根本規律
對立統一規律是唯物辯證法的實質和核心。這是因為：對立統一規律揭示了事物普遍聯絡的根本內容和變化發展的內在動力，從根本上回答了事物為什麼會發展的問題；對立統一規律是貫穿質量互變規律、否定之否定規律以及唯物辯證法基本範疇的中心線索，也是理解這些規律和範疇的關鍵。
對立統一規律提供了人們認識世界和改造世界的基本方法—矛盾分析法，矛盾分析法是認識一切事物的根本方法。
7、主觀能動性與客觀規律性的關係 （p51）
客觀規律性：是指事物運動發展中本質的、必然的，穩定的聯絡。
主觀能動性：是指人類所特有的能動的認識世界和改造世界的能力和作用。
尊重客觀規律和發揮主觀能動性是辨證的統一。首先，必須尊重客觀規律，發揮人的主觀能動性必須以承認規律的客觀性為前提；其次，在尊重客觀規律的基礎上，要充分發揮主觀能動性。堅持客觀規律性與主觀能動性辯證統一的原理，在社會歷史領域必須認識和處理社會發展的歷史趨勢與主體選擇的關係。
第二章、認識世界與改造世界
1、兩條根本對立的認識路線（p59）
一條是堅持從物到感覺和思想的唯物主義路線，另一條是堅持從思想和感覺到物的唯心主義路線。（唯物主義認為物質第一性，意識第二性，認識是主體對客體的反映；唯心主義否認認識是人腦對客觀世界的反映，把認識看作先於物質、先於實踐經驗的東西）
2、舊唯物主義反映論的合理前提與嚴重缺陷
合理前提：都堅持反映論。認為認識是主體對客體的反映。
嚴重缺陷：① 離開實踐考察認識問題，因而不了解實踐對認識的決定作用；② 不了解認識的辯證性質，離開辯證法來考察認識問題，不能把認識看做是乙個不斷發展的過程，而認為認識是一次性完成的。
3、認識運動的基本規律
認識運動基本規律：認識活動是乙個辯證發展過程：從實踐到認識，從認識到實踐，實踐，認識，再實踐，再認識，認識運動呈現出乙個反覆與無限發展的過程。
4、實踐觀點在馬克思主義認識論、真理觀中的意義
在認識論中的意義：實踐產生了認識的需要；實踐為認識提供可能；實踐使認識得以產生和發展；實踐是檢驗認識真理性的唯一標準。（實踐是認識的基礎，它對認識的決定作用主要表現在以下四個方面：
實踐產生了認識的需要；實踐為認識提供可能；實踐使認識得以產生和發展；實踐是檢驗認識真理性的唯一標準。）
真理觀中的意義：實踐是檢驗真理的唯一標準
5、馬克思主義實踐真理觀的理解（實踐是檢驗真理的唯一標準； 實踐是認識的基礎）
實踐是認識的基礎。實踐產生了認識的需要；為認識提供了可能；使認識得以產生和發展；最重要的是實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準。人的認識從實踐中產生，為實踐服務，隨實踐發展，並受實踐檢驗的。
從實踐的特點看，實踐是人們改造世界的客觀的物質性活動，具有直接現實性的特點，也就是說，人們遵循著一定的認識去實踐，就可以引出現實的結果，把主觀的東西變成客觀的東西。一般來說，如果在實踐中達到了原來預想的結果，那麼人的認識就被證實了，如果失敗了，那就是錯誤的認識。所以，實踐的直接現實性的特點，是作為檢驗真理標準的主要依據。
6、批判的**與**的批判（理論和實踐的關係：理論不能代替實踐；理論對實踐有指導作用）
批判的**當然不能代替**的批判，物質力量只能用物質力量來摧毀，但是理論一經掌握群眾，也會變成物質力量。（理論只要說服人，就能夠掌握群眾。而理論只要徹底，就能說服人，所謂徹底，就是抓住）
認識世界和改造世界是相互依賴相互制約的，是辯證統一的。認識世界是為了改造世界，要有效地改造世界，又必須正確地認識世界。認識世界和改造世界的統一，決定了理論與實踐必須相結合。
馬克思主義理論和具體實際相結合，是達到正確地認識世界和有效地改造世界的根本途徑。
7、真理的絕對性與相對性的統一
真理的絕對性：是指真理的無條件性，無限性。
①任何真理都必然包含著同客觀物件相符合的客觀內容，都同謬誤有原則的界限，都不能被推翻；
② 人類認識按其本性來說，能夠正確認識無限發展著的物質世界，認識每前進一步，都是對無限發展著的物質世界的接近。
真理的相對性：是指真理的有條件性，有限性。
①在一定條件下，對事物的客觀過程及其發展規律的正確認識總是有侷限的、不完全的。
真理所反映的物件是有條件的，有限的；
② 任何特定的真理不僅所反映的客觀物件在範圍上是有限的，而且其正確程度也是有限的。
真理是具體的，發展的，真理的絕對性和相對性是辯證統一的。
⑴ 具有絕對性的真理和具有相對性的真理是相互滲透和相互包含的。
⑵ 具有相對性的真理和具有絕對性的真理又是辨證轉化的。真理永遠處於由相對向絕對的轉化和發展中，這是真理發展的規律。
絕對性真理和相對性真理的辯證統一，是同人的認識能力、思維能力的至上性和非至上性辯證統一的。
思維的至上性：是指人類的思維，按其本性、能力和可能性來說，是能夠認識無限發展著的物質世界的，這就是思維的至上性。但是，由於受到客觀事物及其本質的顯露程度，社會歷史的實踐水平，主觀的條件以及生命的有限性等各方面的限制，他們的思維又是非至上的。
第三章、人類社會及其發展規律
1、唯心史觀的主要缺陷
唯心史觀的主要缺陷：至多考察了人們活動的思想動機，而沒有進一步考究思想動機背後的物質動因和經濟根源，因而從社會意識決定社會存在出發，把社會歷史看成是精神發展史，根本否認社會歷史的客觀規律，否認人民群眾在社會歷史發展中的決定作用。
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