《忠誠與背叛》觀後感

2021-03-04 00:17:20 字數 1708 閱讀 2067

《忠誠與背叛》的歷史背景,是國共兩黨合作破裂,中國共產黨工人糾察隊領導的遊行**遭到反動軍閥血腥鎮壓,外國記者的報道更是用「**」表述鎮壓的殘暴。在白色恐怖籠罩的極端危急的背景下,由豪門少爺小姐、鄉野山村農家子弟、熱血青年學生和工人組成的各級黨組織,經歷著有史以來最嚴酷的信仰考察。受到消極投降主義影響,脫離黨的宣告,貪圖黨的錢財,出賣黨的成員,洩露黨的秘密,使黨的組織紀律受到嚴重挑戰。

同時在處理叛黨分子的問題上,還存在處罰主體不明,處罰方式和處罰程度無據可依的情況,迫切要求成立中國共產黨監察委員會這一組織,豐富監察內容和形式,一方面懲罰違紀行為,一方面肅清黨的紀律,鞏固黨的建設,整頓黨的作風,維護黨的成果。以下是我對影片的體會:

純粹的物質享樂主義不可取。人都有享樂的想法,任何人都不例外,享樂可分物質享樂和精神享樂。精神享樂如天倫之樂、博學之樂、成功之樂、婚姻生子之樂等等,因此這種享樂是脫離了低階趣味的,懷有一種大愛情懷,有一種肅然起敬的令人羨慕的高尚的心境。

但是單純的只追求精神上的享樂,而沒有物質上的投入和追求,精神上就會遭受折磨考驗意志,對人性也是種摧殘。而純粹物質享樂**腐敗、沉迷女色和權力,違反工作紀律、人倫道德,甚至不惜一切代價只為一己之私時,這種純粹的物質享樂就是一種精神毒藥。比如,片中范某侵吞我黨採購軍需費用。

在面對威脅和恐嚇自身的革命使命崩潰瓦解,不顧黨內同志的勸阻依然脫黨叛黨。但是換個角度,物質是精神生活的基礎保障,人們追求吃飽穿暖甚至穿的舒適有格調是合情合理的。物質是精神追求的動力,精神思想的傳播源於對客觀世界的改造,美化環境使生活舒適,創造生產工具解放生產力,創造溝通交流媒介拉進世界距離,總的來說就是改善生活品質,改善生存環境。

物質享受不是人生唯一目的,物質只會產生一時的快感,而且隨著物質的豐富,享樂的邊際效應就會顯現,對於整個人生來說,短暫的物質享樂顯得微不足道。人生在價值在於自身為國家、社會、家庭創造多大的價值。物質享樂可以有,但是單純的追求就會陷入極端,物質與精神的追求是相互促進的過程,任意偏頗一方面都是錯誤的。

信仰受人尊重,任何背叛信仰的人都是不值得尊重的,尤其是出賣為革命拋頭顱灑熱血革命成員,這種行為不僅遭到黨內憤慨,甚至遭到對手唾棄,被人瞧不起,抬不起頭來做人,甚至沒有為組織做點點的事,自身的荒謬行為得到應有審判。信仰是種高階思想,並不是每個人在宣誓後都能遵守承諾,因為等到宣誓的滿腔熱血冷靜下來,理性的想清楚自己為什麼革命,能為革命做些什麼犧牲,自己是否真的置之生命於不顧。沒有人能從外表看出些端倪,只有在歷經生死攸關時刻,人性的弱點才能顯現,才能在最後時刻做出關乎承諾的選擇。

同時信仰也與接受的思想教育和自身文化水平相關,片中黨員的成分,有來自豪門、山野農村、高等學府和基層工農等等,素質參差不齊,部分人員思想教育落後。在黨組織建立還不完善,思想缺乏錘煉,監督手段匱乏的情形下,來自不同人生軌跡,信仰不堅定、意志薄弱者就容易產生脫黨叛黨的行為。加強黨內監督無疑是對信仰自覺重要約束,檢查考核是衡量黨性忠誠的重要手段,成立中國共產黨監察委員會勢在必行!

缺乏審判機構,缺乏黨紀約束,缺乏黨內監督,缺乏處罰依據,這就是黨組織陷入危機的重要原因。同時,要知道黨在成長,還在黑暗中匍匐前行,就無法避免出現的各種危機。馬克思說過:

我們的事業並不顯赫一時,但將永遠存在!體現的是馬克思對於共產主義這種思想形態的高度肯定,也指引一代代人共產黨人引領工農階級為理想、為翻身做主拋頭顱灑熱血,化為堅定不移的思想**。同時也有類似「革命尚未成功,同志還需努力」的箴言。

建立監察委員會是黨發展過程中重要環節,如果沒有這個組織維護黨的建設,凝聚人心,彰顯正義和正確價值觀,我們的黨就不能取得如此的成就,必將在無數的黨內危機之下土崩瓦解,因為人心的凝聚不僅僅要靠自覺,更是要依靠組織、制度的約束監督。

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