唐代醫學家孫思邈著有《大醫精誠》，說：「凡大醫治病，必當安神定志，無欲無求，先發大慈惻隱之心。誓願普求含靈之苦…勿避險希、晝夜、飢渴、疲勞。
一心赴救，無作功夫行跡之心。如此可為蒼生大醫。」對於「如何成為一名好醫生」這個困擾醫者幾千年的問題，孫思邈早在一千多年前就給了我們標準答案——「大醫精誠」。
所謂行大醫者以解決眾生疾苦為大，然而只有具備精誠者，可承大醫之名。「精」於高超的醫術，「誠」於高尚的品德。
在漫漫中華幾千年的歷史上，出現了一代又一代的「名醫」，例如：扁鵲救世濟人敢於直言，華佗則是廣施人道不分貴賤，孫思邈則是為民救世的精誠，李時珍遍嘗百草著書濟世，而葉天仕卻是謙遜好學樹醫德…自古以來行醫者便十分注重道德修養，將「大醫精誠」奉為圭臬，更是以實際行動詮釋著。上述的名醫均是以德養性，以德養身，德藝雙馨的代表。
也正因為他們畢生恪守著這樣的信念，才真正成為「歷代醫學家和百姓景仰的偉大先師」。
貧苦與羞辱多加的中國近代，中華民族被列強推向了生存的邊緣，連溫飽都已成了問題，何言求醫問藥。悲慘永珍深深刺痛著每位醫者的心。許多國外和本國的醫生放棄優越的生活條件，隻身來到這片硝煙瀰漫的土地上，用自己的生命譜寫著「醫魂」！
也許紛飛的炮火將他們掩埋，也許汩汩的時光將他們的名字沖淡，但他們有乙個共同而不朽的稱呼「醫生」。「人命至重，有貴千金，一方濟之，德逾與此」。在一千多年前，孫思邈如是說，而一千年後的今天，千千萬萬的醫者依舊是如是行。
「sars」帶來的白色恐怖，讓劫後餘生的我們依感心寒。讚美的言語略顯蒼白，優美的詩歌變得平淡，風停了，鳥兒也不唱了，河水靜悄悄地流著。原來它們怕驚擾了長眠與此的醫魂們。
為了搶救人民的生命，為了畢生的信念，在sars那樣無硝煙的戰爭中，他們獻上了自己年輕而寶貴的生命……
醫生，擔負著「上以療君親之族，下以救貧賤之厄」之重任。古往今來，在社會生活中擔任著重要的角色。而新時代中，我們面臨的是更為複雜的現實。
當代科學對某些疾病的侷限性和病人的期待之間的矛盾，以及整個社會保障體系和病人要求之間的矛盾，把醫生推到了「風口浪尖」，一些醫療糾紛層出不窮。面對這種情況，我們是勇往直前，還是明哲保身呢？在我們剛剛步入神聖醫學殿堂的那一刻，「醫學生誓言」早以給了我們回答：
「我志願獻身醫學，熱愛祖國……救死扶傷，不辭辛苦，執著追求……」這亦是當代對「大醫精誠」的詮釋。我們曾莊嚴宣誓，是對歷代醫魂宣誓，以自己的靈魂起誓，而我們要做的是履行諾言，要銘記的是「性命相托」的重任。醫患關係緊張歸結為醫療體制的不完善和醫德醫風問題，隨著醫療體制的不斷完善，醫德醫風建設則成為我們要認真學習、體會的首要工作。
對我而言，剛從大學畢業步入工作崗位，紮實的理論知識還需要實踐的鍛鍊，才可以成為醫學的棟樑之才。但「欲成才，先**」，從一名醫學生成長為一名合格的醫生，首先要學習的便是醫德，學習如何才稱得上是一名好醫生！「大醫精誠」，「精」於專業，「誠」於品德，這樣才是德才兼備的「大醫」，而這亦是讀完本書後得出的領悟。
醫海博大精深亦一時難以參透其中的奧妙，所謂「青衿之歲，高尚茲典，白首之年，未嘗釋卷。」前人已做出典範，而我要做的則是效尤先人，力爭做到「精誠」二字，盡畢生之力來做到「大醫精誠」四個字！
我們剛剛步入神聖醫學殿堂的那一刻，「醫學生誓言」早以給了我們回答：「我志願獻身醫學，熱愛祖國……救死扶傷，不辭辛苦，執著追求……」這亦是當代對「大醫精誠」的詮釋。我們曾莊嚴宣誓，是對歷代醫魂宣誓，以自己的靈魂起誓，而我們要做的是履行諾言，要銘記的是「性命相托」的重任。
醫患關係緊張歸結為醫療體制的不完善和醫德醫風問題，隨著醫療體制的不斷完善，醫德醫風建設則成為我們要認真學習、體會的首要工作。
對我而言，剛從大學畢業步入工作崗位，紮實的理論知識還需要實踐的鍛鍊，才可以成為醫學的棟樑之才。但「欲成才，先**」，從一名醫學生成長為一名合格的醫生，首先要學習的便是醫德，學習如何才稱得上是一名好醫生！「大醫精誠」，「精」於專業，「誠」於品德，這樣才是德才兼備的「大醫」，而這亦是讀完本書後得出的領悟。
醫海博大精深亦一時難以參透其中的奧妙，所謂「青衿之歲，高尚茲典，白首之年，未嘗釋卷。」前人已做出典範，而我要做的則是效尤先人，力爭做到「精誠」二字，盡畢生之力來做到「大醫精誠」四個字！
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