現在的基層工會工作者，我應如何不負黨的期望，發揮中流砥柱的作用呢？我想，我必須：做到「兩個不變」，堅持「五個領跑」。
「崗位變了，和廣大員工的關係不能變」。作為一名基層工會工作者，我必須堅持與工人群眾的「感情不變」。堅持聯絡群眾、深入群眾、關心體貼群眾，真心實意的為員工說話辦事，努力維護員工的合法權益，爭做員工的貼心人。
永遠堅持乙個信念：崗位變，和廣大員工的親密關係不能變；職務變，貼近群眾的距離不能變；千變萬變，為人民服務的宗旨不能變。
「環境變了，艱苦奮鬥的作風不能變」。我要繼續發揚幾十年來的艱苦奮鬥的作風、無私奉獻的傳統，堅持「本色不變」經常深入基層、深入一線、深入井下、深入現場，與現場工人同上同下、同流汗、同奮鬥。做到：
既是一名優秀的工會工作者，下井還是一名合格的「三最」礦工。
「領跑中國工人的奮鬥精神」。做時代的領跑者，堅持用時代的新思維、新理念、新目標、新要求宣傳引導群眾；用「工人偉大、勞動光榮」社會氛圍激勵群眾；用黨和人民的期望發動群眾，以身作則、率先垂範，領跑中國工人的奮鬥精神。
「領跑企業的科技創新」。做時代的領跑者，結合工會的分管工作，發揮自己多年現場技術創新的經驗，引導和發動廣泛的科技創新活動，特別是廣大員工中的「五小」創新，要具體的組織發動、支援和指導，對「五小」成果及時激勵和推廣，形成全員創新的局面。
「領跑員工的技術大練兵」。做時代的領跑者，結合工會的分管工作，發揮自己高階工人技師的優勢，組織發動引導群眾性的全員技術大練兵活動。調動員工提高自身素質的積極性，解決企業優秀技術操作工人匱乏的瓶頸問題，為企業發展鋪路搭橋。
「領跑以人為本的安全監督」。做時代的領跑者，結合工會的分管工作，利用自己多年井下一線的安全生產經驗，充分發揮工會群眾性安全監督的法定職能，在自己帶頭實施安全監督、堅持鐵面無私、敢說敢管、並堅持以人為本、重在教育的同時，組織發動廣大的群眾安監員發揮應有作用。為企業的安全生產、文明生產做貢獻。
「領跑節能降耗的低碳運動」。做時代的領跑者，緊緊把握當今低碳時代的發展脈絡，率先在能源生產企業發出開展全員性的、在能源生產過程中降低能源消耗、實現低碳生產的倡議。號召廣大員工從低碳運動的角度，開動腦筋、大膽創新、堵塞漏洞、小革小改、一點一滴、節能降耗。
既要支援科技創新的節能工程，又要提倡節能挖潛的小措施，廣泛開展節約一桶水、一度電、一滴油、一鍬煤……的日常活動，讓「低碳」深入人心，形成企業全員的自覺行動準則。
我站在天安門廣場的中軸線上，中國工人緊挨著中軸線**的老一輩功臣也站在時代的中軸線上，時代賦予中國工人的歷史使命是 -—— 做時代的中流砥柱！
我們一定要以世界的眼光，超前的思維，全新的理念，瞄準國際先進水平，建設一流廠區，配置一流裝備，選用一流工藝，生產一流產品，傾力打造新園區建設樣板工程。
秋詞 劉禹錫
自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝．
晴空一鶴排雲上，便引詩情到碧宵．
劉禹錫(772～842)，唐代文學家、哲學家。字夢得。洛陽（今屬河南）人，祖籍中山（今河北定縣）。
他是匈奴族後裔，七世祖劉亮隨魏孝文帝遷洛陽，始改漢姓。父劉緒因避安史之亂，舉族東遷，寓居嘉興（今屬浙江）。劉禹錫出生在嘉興，19歲左右遊學長安。
貞元九年與柳宗元同榜登進士第,接著又登巨集詞科。貞元十一年登吏部取士科,授太子校書，開始踏上仕途。貞元十六年入杜佑幕掌書記，參與討伐徐州亂軍。
十八年調任渭南縣主簿。次年任監察御史。貞元二十一年（當年八月改元永貞）一月，德宗死，順宗即位，任用王叔文等人推行一系列改革弊政的措施。
劉禹錫當時任屯田員外郎、判度支鹽鐵案，與王叔文、王□、柳宗元同為政治革新的核心人物,稱為「二王劉柳」。革新只進行了半年,就遭到宦官、藩鎮的強烈反對。順宗被迫退位，憲宗即位。
九月,革新失敗,王叔文被賜死。劉禹錫初貶為連州（今廣東連縣）刺史，行至江陵，再貶朗州（今湖南常德）司馬。同時貶為遠州司馬的共八人，史稱「八司馬」。
元和九年十二月，劉禹錫與柳宗元等人一起奉召回京。次年三月,劉禹錫寫了《元和十一（一字衍）年,自朗州召至京，戲贈看花諸君子》詩，得罪執政，被外放為連州刺史。後來又擔任過夔州刺史、和州刺史。
寶曆二年冬，從和州奉召回洛陽。二十二年的貶謫生涯至此結束。大和元年,劉禹錫任東都尚書省主客郎中。
次年回朝任主客郎中。他一到長安，就寫了《再遊玄都觀絕句》，表現了屢遭打擊而始終不屈的意志。以後歷官蘇州、汝州、同州刺史。
從開成元年 (836)開始，改任太子賓客、秘書監分司東都的閒職。會昌元年(841),加檢校禮部尚書銜。世稱劉賓客、劉尚書。
詩歌創作劉禹錫生前與白居易齊名,世稱「劉白」。白居易則稱他為「詩豪」,推崇備至。他的詩歌,傳誦之作極多。
劉禹錫在元和十三年曾自編其著述為「四十通」，又刪取四分之一為「集略」。這是最早的劉禹錫集和選本，今都不傳。《新唐書·藝文志》載《劉禹錫集》40卷。
宋初亡佚10卷。宋敏求蒐集遺佚，輯為《外集》10卷，但仍有遺漏。現存劉禹錫集古本主要有三種：
①清代避暑山莊舊藏宋紹興八年(1138)董□刻本,題為《劉賓客文集》,屬小字本，今有徐鴻寶影印本。又淳熙十三年(1186)陸游據董本重刻，稱「浙本」。明清以來通行的刻本，基本上屬於這個系統。
②日本平安福井氏崇蘭館所藏宋刻本，題為《劉夢得文集》,屬蜀大字本,今有董康復印本、商務印書館縮印本。③北京圖書館所藏宋刻殘本《劉夢得文集》一至四卷，建安坊刻本。明、清兩代的毛晉、惠棟、何焯、馮浩、黃丕烈等人曾對劉禹錫集作過初步的校勘工作,但多數是抄本,流傳不廣。
現通行劉禹錫集版本：《四部叢刊》本《劉夢得文集》，《四部備要》本《劉賓客文集》，《叢書整合》本《劉賓客文集》。此外，尚有校點本《劉禹錫集》。
劉禹錫的生平事蹟，見於新、舊《唐書》本傳，唐韋絢編《劉賓客嘉話錄》（一稱《劉公嘉話錄》），記錄了劉禹錫晚年有關創作、學問等方面的談話，頗具資料價值。今人卞孝萱著有《劉禹錫年譜》，對劉禹錫的生平和各種史料多有考訂。
秋天，西風獵獵，落葉飄零。因而在眾多文人的筆下，寫秋的作品往往和「憂愁」「傷感」聯絡在一起。而這兩首詩卻能一掃同類作品常用的低唱悲吟的情調，在構思上另闢蹊徑，在藝術風格上又能各樹一幟，成為千古傳誦的佳作。
總的來說，劉詩以格調昂揚見長，徐詩以意境閒適取勝。具體表現在以下兩個方面：
其一，兩首詩的立意迥然不同。《秋詞》雖寫於劉禹錫官場生活失意，政治抱負難以施展之時，但詩人卻無絲毫的沮喪和氣餒，而是用「晴空一鶴排雲上，便引詩情到碧霄」這幅開闊遼遠而又富有生氣的畫面，營造了一種昂揚向上、奮發進取的氣氛。這不僅是現實秋景的客觀描繪，更是詩人人格理想的形象寫照。
詩人的豪邁情懷可見一斑。
徐璣是南宋中葉「永嘉四靈」之一，平生不熱衷於功名，主張以清新之詞寫閒適之趣。《行秋》代表了其藝術風格。詩中純然一派秋景，秋蟬鳴叫，秋柳披拂，秋水如鏡，秋葉輕揚，構成一幅安謐恬靜的早秋風景畫。
字裡行間流露出詩人投身自然、擁抱自然的閑靜安逸的心態。《秋詞》展示了追求人格完善的崇高美，而《行秋》則呈現出「欲辨忘言」的田園牧歌美。
其二，藝術手法各有千秋。《秋詞》運用了虛實結合的表現手法。文章先從反面立意，以「自古逢秋悲寂寥」反襯「我言秋日勝春朝」，由虛而實，突出了詩人對秋的獨到見解。
尤其一「勝」字，筆力千鈞，堪稱詩眼。第三句描寫遼闊的晴空下一鶴排雲而上的壯景，更是將詩歌引入高潮。這既是實景，也是不甘沉淪，昂然不屈的詩人形象的真實寫照，可謂實中有虛，虛中寓實。
而「詩情」本是抽象的，詩人用一「引」字，化虛為實，變無形為有形，以其開闊恢弘的氣勢和濃烈的感情，給讀者以心靈的震撼。
《行秋》則運用動靜映襯的寫法。這表現在兩方面：一是以動襯靜。
整首詩以動為主，又輔之以鳴蟬、飛葉來增加動感，達到以動襯靜、動靜相生的藝術效果。二是以人物外在的動與內在的靜相互映襯。詩人聽蟬、賞溪、觀葉，「動」無處不在，而這種「動」又與內心的靜緊緊相連。
因其「心」靜，才有賞景的情趣；因其「心」靜，聒噪的蟬鳴才變成了悅耳的箏音；因其「心」靜，一葉生浪的細微變化才未逃出作者銳利的目光。因此，動景的描寫也反襯詩人閒適寧靜的心境。全詩用動靜映襯的手法，渲染出一種淡遠寧靜的藝術氛圍，對映出人物的心境。
古語有云：「登山忘憂；窺谷忘利」，對於城市裡的人過慣了快節奏的工作、生活的日子能到那忘憂、忘利的地方去清淨幾天不是很愜意的享受嗎！去體驗一下古代「仁者」所崇敬的大山，看看大山到底有多麼樣的厚重，是否能給我們寬闊而豁達的胸懷；學習一下「知者」樂水的情懷，點化我們「遇阻而不滯」的智慧型。
每當我們登上高山之巔，「會當臨絕頂，一覽眾山小「的時候，一種山高志遠的情操油然而生，你眼前看到的是「山外有山，天外有天」，真可以說極目遠眺，天光一色，你立刻就會有所感悟，你我區區成就豈能沾沾自喜？何以值得驕傲自滿？應該立志長遠永不止步，勇於攀登，這難道不是一種感悟、一種進步嗎？
登山一路也是美景一線，山中有千岩競秀，秀水長流；奇花異草，秋日天籟也是一首歌。有道是旅行家不跋山涉山，那能覽勝，登山家不披星戴月，何以尋幽。地質學家，古生物學家那能不跋山涉水，那麼，科學就沒有新的發現，學術就不能進步。
人總是有感情的動物，如此良辰美景，豈能視若無睹？天籟佳音，豈能置若罔聞？
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優秀工會工作者事蹟材料 同志，現任 x黨委書記 主持工作 紀委書記 工會主席。他從事工會工作多年，大力宣傳 工會法 留下了一串串閃光的足跡。他為職工說話，取得了職工的信任 為職工的利益 企業的利益盡力，取得了一定的成績。尤其是他在任職酒店工會主席後，更加關心員工生活 關注員工成長 維護員工的合法權益...
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