談書法鑑賞
南朝書法家王僧虔在《筆意贊》中說：「書之妙道，神采為上，形質次之，兼之者方可紹於古人」。這說出了書法鑑賞的精髓，強調了以形寫神、形神兼備的書法審美觀念。
中文之美，不僅美在形體，更美在風骨，美在精髓，以至其任何一塊肌肉的肥瘠，任何一塊文脈的走勢，任何一種表情的意蘊，任何一襲衣袂的擺動，都如巧奪了天工一般，增之則長，減之則短。 魯迅先生有言，漢字具三美：音美，以樂其耳；形美，以悅其目；意美，以感其心。
書法是易學難精的藝術。作為一門傳統藝術，傳承是它顯著的特徵，它要求筆墨有出處，結字有法度，不像現代藝術那樣可以「天馬行空為所欲為」，
誠然，既定的法度有時會將書法限制死板，但是一流的書法家都是從法度中走出來的，「穿著漢唐服裝，舞出時代風采」。唯其如此，才能成為生活中真正的隨心所欲不踰矩的書法大家。
賞析書法要把握作品的巨集觀特徵，如氣勢、神采、布白，又要細微的觀察，如用筆、用墨、結構、線條等等。欣賞線條質量，從中可以觀察出作者創作時的用筆、用墨及其筆法。其次是由線條點畫組合的漢字結構，藝術造型的意趣和哲理。
第三是布白包括結字、行氣、章法。第四是神采，就是指書法的精神氣質、格調風韻。神采是作者精神境界的忠實記錄，與作者的情感、性格、修養密切相關。
優秀的書法作品必須是形美神足，形神兼備，欣賞者就是要領會體勢，捕捉神采。
在欣賞書法時可欣賞書法用筆的美、用墨的美、線條的美、結字的美、章法的美、乃至昇華到書法想像的美，從而使精神達到愉快的感覺。如顏真卿楷書是向相美，用包圍的手法，顯示出博大、氣派，有「大度能忍，忍天下能忍之事」的胸懷，故有學書必學顏的說法。柳公權楷書是向背美，用放射的手法，顯示出緊奏、精巧，有「窈窕淑女，君子好求」感覺。
這兩種截然相反的風格，古人還是把他聯絡到一塊，故有「顏筋柳骨」之說，展示出完全相反的藝術風格。
書法展現傳統精神《蘭亭閣序》的作者王羲之是我從小就認識的並被灌輸為最偉大的書法家，而《蘭亭閣序》也成了行書的絕品。
羲之既去官，與東土人士盡山水之遊，弋釣為娛。又與道士許邁共修服食，採藥石不遠千里，遍遊東中諸郡，窮諸名山，泛滄海，嘆曰：「我卒當以樂死。
」從《晉書》這段文字的記載中，我們大概可以了解王羲之隱逸以後的生活。他和他的朋友們在江南的青山綠水間盡情地享受著生命的歡愉。這也正是數千年文人所推崇的。
王羲之的飄逸自然，張旭的灑脫無拘，顏真卿的鋼筋有力。。無一不顯出了中國文化的真諦。。書法的工巧，若漢隸《曹全碑》；書法的天真，若蘇軾《豐樂亭記》；書法的自然，若《蘭亭閣序》；書法的方正`豐潤`緊接`寬博`雄渾。。。
書法的那種精神性，最感染人的就是書寫者的那個精神性，在作品裡所流露出來的那種激動人心、感人至深，讓人千古人同此心的那種東西他們抓住了，我以為那是中國書法藝術的靈魂，那是中國書法藝術最動人的因素。
書法在政治上的地位開啟一部部中國書法史書和一捲卷前賢法帖珍品，我們從字裡行間不難發現一些特殊人物的影子。然而這些人物在中國書法史上起的作用卻絕不像影子一樣無足輕重，他們的力量和影響是其他任何人所不能比擬的，他們就是那些擁有至高無上權力的帝王。書法是歷代帝王在登基之前的必修課，它甚至關乎著一國之君的臉面和尊嚴。
長期的筆墨研習，增長了帝王的書寫能力和欣賞能力。即使是那些金戈鐵馬打下江山的少數民族統治者，為了統治地位的穩固，他們也必須學習接受漢族傳統文化。唐太宗`乾隆都是對書法極度的喜愛。
而書法一直也是封建士大夫的最愛，中國歷史上著名的書法家無一沒為官進爵的。王羲之，右將軍。蘇軾，丞相。。。
當然在中國歷史上還有很多聞名的大奸臣的書法也是同樣受人稱讚的，可能其中的一部分是想借助書法的手段來達到不軌的目的，這也恰恰說明了書法在政治上的地位。不斷地改朝換代，中國書法藝術仍然能夠沿著自己的藝術軌跡繼續發展。帝王和王宮大臣們對於書法的興趣或輕或重，表現形式千差萬別。
也許他們有的人是珍愛藝術，有的人是附庸風雅，有的人是出於政治需要，還有的人是出於裝點門面。但是作為書法本體來說，帝王的重視與否確是非常重要的。
書法的物質價值中國子民素來有收集的嗜好，而書法則是其中重要的一項，2023年前的唐太宗就是收集到王羲之的《蘭亭閣》，並最終將其帶入自己的帝王墓。除卻有特殊層次含義的書法作品，如帝王的作品（其價值含有帝王特色，故具有特殊的收藏價值）其他的名品在現在的價值應該也可以看出書法作品的物質價值。有四個字來形容就一字千金。
單就這一點啟示就足以說明書法在傳統文化的地位。書法藝術發展到了今天，它給我們留下的不僅僅是一幅幅令我們無限追思和景仰的筆墨寶卷，更重要的是留給了我們一筆沉澱千年的思想和精神財富。站在它的面前，我們應該感到無限的欣慰和幸福，因為每當我們停下匆忙的腳步，我們都可以隨時去瞻仰去體會那份古樸優雅和那份博大深邃。
無論是勤學苦練的求索，還是心手兩忘的抒懷，無論是浪情恣肆的狂放,還是溫文爾雅的內斂。中國書法作為中國傳統藝術已經經過漫長的積澱代代相傳，浸透在了民族久遠的血液之中。透過那變幻萬千的點線形式，我們似乎看到了那種沉浸於筆底，洋溢於案頭的生命存在書法藝術伴隨著中華文明史的發展走過了漫長的歷程，書法創作成為書家心靈世界的展現，傳統文人們自覺地將書法納入「正人心」的軌道，書法就成了地道的身心修養、人格完善的過程。
雖然作為實用性書寫工具的毛筆已經退出了歷史舞台，但是作為中國藝術瑰寶的書法卻保留了下來，它那獨具的神韻、百讀不厭的氣質，至今依然令人傾倒、令人陶醉。千年書法的歷史不僅僅是這獨一無二的藝術形態的流傳史，伴隨著文人們的筆墨紙硯流淌千年的毫無疑問應該是那千古不變的翰墨精神。書法作為一門藝術，她最主要的一部分就是情感的抒發。
在鑑賞書法的時候正確把握作品的情調是大有裨益的。書法最感染人的就是書寫者的那個精神性，在作品裡所流露出來的那種激動人心、感人至深的情感，讓人感覺被人同此心的那種東西抓住了，我認為那就是中國書法藝術和書法鑑賞藝術的靈魂，是中國書法藝術最動人的因素。
中國書法可以說是世界文字史上的古化石，她從遠古一直發展到今天，說明了她的存在價值和她的必要性。漢字兼具了實用和審美的功效，衍生出了獨具魅力的書法藝術和書法鑑賞藝術。其在中國傳統文化中的地位也是毋庸置疑的。
書法不僅擁有極高的物質價值，也充分展現了中國的傳統精神，是傳統文化的縮影。
王羲之的飄逸自然，張旭的灑脫無拘，顏真卿的剛勁有力,無一不顯出了中國文化的真諦,單就這一點就足以說明書法在傳統文化中的地位。
書法的工巧，若漢隸《曹全碑》；書法的天真，若蘇軾《豐樂亭記》；書法的自然，若《蘭亭序》；書法的方正、豐潤、緊接、寬博`雄渾.....
書法藝術和書法鑑賞藝術發展到了今天，它給我們留下的不僅僅是一幅幅令我們無限追思和景仰的筆墨寶卷，更重要的是留給了我們一筆沉澱千年的思想和精神財富。站在它的面前，我們可以隨時去瞻仰去體會那份古樸優雅和那份博大深邃。
無論是勤學苦練的求索，還是心手兩忘的抒懷，無論是浪情恣肆的狂放,還是溫文爾雅的內斂。中國書法作為中國傳統藝術已經經過漫長的積澱代代相傳，浸透在了民族久遠的血液之中。透過那變幻萬千的點線形式，我們似乎看到了那種沉浸於筆底，洋溢於案頭的生命存在。
書法藝術和書法鑑賞藝術伴隨著中華文明史的發展走過了漫長的歷程，書法創作成為書家心靈世界的展現，傳統文人們自覺地將書法納入「正人心」的軌道，書法就成了地道的身心修養、人格完善的過程。雖然作為實用性書寫工具的毛筆已經退出了歷史舞台，但是作為中國藝術瑰寶的書法卻保留了下來，它那獨具的神韻、百讀不厭的氣質，至今依然令人傾倒、令人陶醉。
書法千年的歷史不僅僅是這獨一無二的藝術形態的流傳史，伴隨著文人們的筆墨紙硯流淌千年的毫無疑問應該是那千古不變的翰墨精神。
書法鑑賞複習
1 我國目前發現的最早的成熟文字是什麼字型，發現於 甲骨文最早發現於河南安陽城郊的小屯村一帶 即古代的殷墟 2 西周金文書法的四個重要代表是？大盂鼎 虢季子白盤 散氏盤 毛公鼎 3 我們把秦始皇統一中國後的 書同文 字型稱為什麼字型？漢代通行的刻石書法字型是什麼字型？秦小篆 4東漢碑刻隸書三種主要風...
書法與鑑賞
書法藝術和戲曲藝術在藝術表現形式上相差甚遠,但二者在美學思想上卻有著高度的一致性。從表面上看，二者似乎比較困難，但在意象的世界裡，二者卻是息息相通的。戲曲是寫意的藝術，不重對生活事件亦步亦趨的實擬，而重在表現，重在摹神寫意，寄寓人生體驗。書法為意象的藝術，其用筆 結字與章法無不積澱著濃濃的主體情思。...
書法與鑑賞
書法，通俗的說，就是富有感情的以藝術的手法表現漢字的魅力。我們的生活到處都有書法的身影，無論是大街小巷的海報宣傳還是我們每天運用書法的技巧去寫漢字，都用到了書法。所以說，書法無處不在，那麼書法究竟是什麼？參加完書法鑑賞的選修課後，我們應以學術性的眼光看待。有關書法的概念，眾說紛紜。一般情況下，書法可...