中國古代文學研究方法（莫礪鋒教授演講）
莫教授以南京大學為例進行演講，多次提及程千帆先生。
兩大主要問題：
一、功底欠厚
二、眼光欠佳
一、功底欠厚
莫先生現身說法，以他當年讀研例項說明。
當時南大研究生物質條件欠佳，書籍都擺在床上，可謂「年年歲歲一床書」（《長安古意》句）。程先生來研究生寢室視察，看到他們書籍欠缺（莫先生只有幾本古代文學專業書，還有一半是外文專業書。莫先生本科外語專業出身），不是很滿意，便開出書目而且還撥款給他們買書。
（一）語言文字功底——極重要
初入南大讀研，程千帆先生要求每位研究生寫三篇自傳：
漢語白話文一篇、漢語文言文一篇、外語一篇
1、漢語文言文
《禮記·學記》「一年視離經辨志」辨志：鄭玄注「謂別其心意所趣鄉（同『向』）也」
2、外語
南大許多古代文學教授外語水平出類拔萃，出訪哈佛燕京學社。而其他學校的代表多是外國文學、外國史教師。
在學術已成為世界性活動的當今，即使是中國古代相關研究也和世界密不可分。
選題勿重複，觀點勿衝突。
e.g．域外漢學家宇文所安教授著作雖有譯本，但還是讀原著為好。
主張讀一手文獻。
3、漢語白話文
古代研究者勿輕視。因為這反映出乙個人的表達能力。標準：清晰、簡明、文從字順、優美。
e.g.聞一多先生《唐詩雜論》，觀點、見解、文筆俱佳。
（二）讀書
以朱子為例。《朱子語類》「論讀書之法」類將讀書喻為「煎湯劑」（中藥）「煮物」。
1、廣泛涉獵——「猛火」
勿為論題所限
研究唐代文學也要了解先唐文學，以此了解唐人文化基礎。e.g.《文選》
詩學、史學、哲（經）學。了解時代背景。
2、精細研讀——「文火」
體會、涵泳
黃季剛（侃）先生細讀者20餘部。
若能記誦，則受用無窮。
e.g.1學問狂。戴東原（震）先生背誦十三經注疏。
e.g.2馬茂元先生《唐詩選》乃當代學者唐詩選本最優者，據傳他會背1萬餘首唐詩。
e.g.3王國維先生：
韋莊《秦婦吟》使其當時曝得大名，有「《秦婦吟》秀才」之稱。但由於作者擔心遭公卿抨擊而要求子孫從文集中刪去，全詩失傳，後近代學者眾人得法藏（「伯」號）敦煌文獻卷子，見一長詩，無人識得。王先生見詩中兩句，立知此是《秦婦吟》全文。
原因：五代孫光憲《北夢瑣言》中載「內府燒為錦繡灰，天街踏盡公卿骨」句，王先生據此判斷。——博覽群書之故。
（三）文獻學（校讎學）
以書本為處理物件。
陳垣先生《史源學雜文》其孫陳智超序提及陳老先生當年課前引《詩經·鄭風·揚之水》「無信人之言，人實誑女（同「汝」）」。
1、蒐集材料
（1）完整程度
必看作者全集
e.g.1王力先生《漢語詩律學》中，提及《全唐詩》中唐詩「犯孤平」現象僅有三例。
下苦功，成就高。
e.g.2 錢鍾書先生《宋詩選注》選呂本中《兵亂後雜詩》（組詩）「五」首之三，但實是二十九首。原因在於方回《瀛奎律髓》對此組詩已經二十九選五。
（2）真偽——極重要
莫先生讀《全唐詩》，先讀到宮廷詩時昏昏欲睡，至卷三八王績詩使其眼前一亮。
卷三八王績《在京思田園見鄉人問》20餘句（風格類似王維《雜詩》）
此詩見於敦煌手抄本《王無功文集》。
但《全唐詩》卷三八又有一詩《答王無功《在京思田園見鄉人問》，作者朱仲晦，唐無此人生平資料，但朱熹字「仲晦」，實是南宋詩歌被誤收入《全唐詩》。
這是一種「異代對話」，如屈原《天問》、柳宗元《天對》。
選題難——一流、二流詩人幾乎已被論盡。
《全唐詩》卷四六七有牟融一人詩作佔全卷，60餘首，從數量來看，適合做碩士**。此人似乎是張籍、朱慶餘同時人，但唐代查無此人，僅漢代有同名《理惑論》作者。
——此人詩作是明代書商偽造，《全》不察，誤收。
平時閱讀也要考慮版本。
e.g.《唐詩三百首》無李賀詩。莫師在為理科本科生上公共選修課時憑黃巢二首《詠菊》斷定學生所持《唐詩三百首》為偽書。（因乾隆朝***極盛）
莫師對清代（尤其中期）評價不高，反對影視劇過度美化。
二、眼光欠佳
（一）讀書時善疑
朱子讀書常疑。
e.g.朱子懷疑《古文尚書》真實性，因其文字平順，而《今文尚書》反而佶屈聱牙。
（二）選題角度
e.g.1 程千帆先生論《飲中八仙歌》，題目曰「乙個醒的和八個醉的」，認為「八仙」實是隱遁醉鄉、解悶消愁者，從而對該詩編年提出新見。
e.g.2 程千帆先生研究《春江花月夜》評價史
王闓運評「孤篇橫絕，竟為大家」。
聞一多先生評「詩中的詩，頂峰中的頂峰」。
李澤厚先生《美的歷程》評此詩：自我、希望、迷茫。
程先生新視角：從該詩產生之際至明李攀龍之前長期被忽視。屬於接受美學問題（最近熱門）。
研究生選題，勿貪大求洋。「小貓拖不動大耗子」（程先生語）
最好「九死一生」方做出，才能得到最好鍛鍊。
（三）注意學界動向
題材可重複，觀點勿蹈襲。
e.g.莫師2023年底開始博士**選題，原打算研究朱子，但發現錢穆先生出版《朱子新學案》，不知是否會有重合之處。
北大哲學系張岱年先生有一本，通過程先生求助北大中文系林庚先生從張家借出。影印之後，見目錄就長達34頁，觀點似有重複，於是換題。（最後莫先生的博士**是《江西詩派研究》）
（四）方法
無所謂新舊、好壞，只看實用性。
學界尚「趨新」（求洋）以勝前人，但實際上無絕對必要。
朱子引禪師「寸鐵可以殺人」語主張「一劍封喉」。
當今學術界「花拳繡腿」：從西方理論中藉術語、貼標籤。
但西人建構理論時並未包含東方材料。
莫師印象中只有美國詩人蘇珊·朗格舉韋應物《賦得暮雨送李曹》例。
蘇聯文藝理論家**金談四書五經，但他連四書五經是哪幾本都尚未弄清。
以下為提問時間：
提問1：在閱讀中，以我為主抑或是以書為主？
答：關於閱讀問題，陳寅恪先生有「理解之同情」觀點。以古人為主。
散文家蘇雪林有《李義山戀愛事蹟考》，莫師不同意其觀點，認為除非發現李義山日記之類明確記載的文物，否則難以查考。後蘇將題目改為《玉溪詩謎》尚好。
（按：莫師仍將中國郡縣制時代稱為「封建時期」）
論述過程也可只是對前人有所補充，不一定非要觀點、結論「驚天動地」。因為現代中國學人並無新材料、方法碰撞（「三千年未有之變局」）和機遇。
提問2：不知查閱何種材料。（以自己的曹操遊仙詩研究為例）
答：先唐材料不多。做學問要通達目錄學，因其指點治學門徑。
當今學風浮躁，許多材料找來之後並無大用，但仍要上天入地——「上窮碧落下黃泉」「動手動腳找東西」。
傅斯年先生主張「歷史學是史料學」，莫師雖不完全同意，但認為其絕對有道理。
千萬不能挑材料過多的題目，例如近古某一代的詩歌研究等。
提問3：王安石詩《明妃曲二首》「漢恩自淺胡自深，人生樂在相知心」作何理解？
答：南宋時即有大爭議。南宋清算北宋覆亡歸咎於新法。此詩要看朱自清先生的選本，朱先生認為，古人不加標點，此兩句是路旁胡人勸慰之語。而且該詩主要傾向同情昭君，非關民族大義。
此詩一出，歐陽修等人唱和，說明時人幾乎無反對意見。
古往今來，凡是寫昭君題材者，同情者詩作成功，而民族、倫理、政治詩作並不成功。
提問4：閱讀大家與研究小家的矛盾。
答：莫師個人喜杜詩，但不喜學生寫杜詩**。南韓學生研究杜詩對南韓古代文學的影響，重在視角轉換。
讀研階段不可能完成大家研究，所以選擇二流以下作家研究居多。接受史研究是當今熱門，重在作家或作品對後世影響，但要避免材料羅列。等到成為如錢鍾書先生、陳寅恪先生那樣的大家即處處是選題。
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