單元一中國古代思想寶庫
第1課孔子與老子
課標要求
知道諸子百家，認識春秋戰國時期百家爭鳴局面形成的重要意義；了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。
落實課標
一、孔子（前551——前479年）
1、「仁」的思想：
①含義：「仁」是孔子思想的核心，最根本的含義是「愛人」，即體貼別人、關心別人、尊重別人，是美德的總合。②實現方法：
「忠恕」之道。「恕」是低的要求，即「己所不欲，勿施於人」； 「忠」是高的要求，即「己欲立而立人，己欲達而達人」。 「忠恕」的關鍵是自我修養。
③對統治階級來講，「愛人」就要「為政以德」， 反對苛政嚴刑，實行仁政，體貼民情，愛惜民力。對普通人來講，要做君子，不當小人，實現「修身、齊家、治國、平天下」的人生目標。而修仁的標準是「禮」。
2、「禮」的思想
①含義：孔子所講的禮是周禮，是西周建立的以宗法制和等級制度為核心的各種典章制度。從廣義上可以理解為社會準則和政治制度。
②實踐方法：一是「正名」：面對春秋禮崩樂壞的社會現實，各階層要貴賤有序，各守其份，以此恢復社會秩序。
其二是「克己復禮」：每個人都要克制自己，不能為所欲為，這實際上還是講自我修養。③仁與禮的關係：
仁是美好的道德，禮是社會的規範；仁是內在自覺和自律，禮是外在約束和他律。孔子試圖以仁愛為根本，借助倫理道德的作用，化解個人與他人、與家庭、與社會的種種矛盾，按照禮制，重新建立起充滿人情味的倫理關係，最終治國安民，使社會由亂變治。而把握仁與禮兩者關係的方**就是「中庸」。
3、「中庸」的思想：
「中庸」是「執其兩端而用乎中」，既不過分，也不走極端，不偏不倚，謙和持中，恰到好處。中庸既是為人處事的方**，也是道德修養的最高境界。
4、天命思想：
孔子主張理性，反對迷信，把**和解決實際問題放到首位，而對「鬼神」則「敬而遠之」，這奠定了中國知識分子非宗教、非迷信的文化傳統。
5、孔子思想不被統治者重視的原因：
① 春秋戰國時代，社會**割據，缺乏乙個實行禮制的強有力的**政權；② 當時各諸侯國熱衷於兼併戰爭和改革古制，以圖自強，對孔子恢復周禮和仁政愛民的主張不符合他們的需要。
6、教育思想：①學習方法：學而時習之、溫故而知新、學而不思則罔，思而不學則怠等；②學習態度：
三人行必有我師焉、不恥下問、知之為知之、不知為不知等；③教學物件：有教無類；④教學方法：因材施教、舉一反
三、不憤不啟、不悱不發等。
7、孔子的教育地位：
①孔子是我國歷史上第一位將畢生精力貢獻給教育事業的教育家，被後世稱為「第一位老師」、「萬世師表」；②創辦私學，廣收門徒：有教無類，打破學在官府的壟斷局面，擴大教育範圍，使學術下移等；③總結出一套很好的教學方法；④整理六經，儲存了典籍，傳播了文化。
8、孔子的歷史地位
①孔子的思想在當時雖未受到重視，但經歷代學者發揚和統治者的改造，逐漸成為完整的儒家思想體系，成為傳統文化的主流，對我國的政治、倫理、文化和民族性格產生深淵遠影響；②其博大精深的文化品格，在世界文化史上產生重要影響；③孔子本人被推崇為聖人，受到後人景仰。
二、老子
1、「道」的思想：「道」是老子哲學思想的核心，「道」既是自然的規律，又是世界的本原。在天命論盛行的春秋時期，這具有樸素唯物主義思想。
2、辯證法思想：老子認為，世界是運動和變化的，事物都會向著它的對立面轉化：比如有和無、難和易、長和短、高和下、前和後、生和死、貴和賤等等。
3、政治思想：①他認為世間萬物的發展都有規律，人們遵道而行，順其自然。所以主張「無為而治」、「無事取天下」、「治大國如烹小鮮」等；②面對春秋亂世，老子消極避世，知其不可為而不為。
4、老子的歷史地位：
①老子是中國哲學史上第乙個**宇宙本原的哲學家。②老子博大精深的思想體系對中國的哲學、論理學和中國人的思維方式、道德人格，都產生了深遠影響。
三、孔子與老子思想的主要區別
1、孔子的思想是積極入世，甚至「知其不可為而為之」，體現的是一種發揮人的主觀能動性的執著精神；而老子是「知其不可為而不為」，是避世思想，是一種看破規律、尊重規律的超脫精神；
2、孔子的思想主要研究社會人際關係，對「天道」避而不談；而老子思想則研究「天道」，用「道」來解釋宇宙的起源和演變；對現實社會則恰恰消極避之。
第2課戰國時期的百家爭鳴
課標要求
知道諸子百家，認識春秋戰國時期百家爭鳴局面形成的重要意義；了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。（與第1課相同）
落實課標
一、百家爭鳴出現的歷史條件
1、社會條件：春秋戰國時期面臨劇烈的社會大變革，舊的思想觀念受到衝擊，帶來思想的大解放，
2、物質基礎：鐵器和牛耕推動了生產力的迅速發展，促進了商業繁榮和城鎮興起；
3、階級條件：社會變革導致階級關係變動，不同階級的思想家分別對各種社會問題發表見解；
4、政治條件，王室衰微，諸侯紛爭，沒有一統的思想形態，各國基於爭霸戰爭和政治需要，紛紛網路人才，養士成風，寬鬆的局面為學術思想的自由發展創造了環境；
5、文化條件：私學興起，打破了奴隸主貴族壟斷教育局面，培養出大批知識分子，士人階層壯大、活躍。
6、科技條件：自然科學領域成就突出，人們認識自然和征服自然的能力有所提高，這為古代的唯物論和樸素的辯證法思想提供了思想素材。
7、勞動人民辛勤勞動的創造和夏商周文化發展的奠基作用。
二、孟子、荀子與儒家
1、孟子：①4個思想要點：仁政學說——思想核心；人性本善 ——仁政學說的理論基礎；民貴君輕的民本思想；養浩然之氣和重義輕利的精神品格。
②評價：孟子繼承發展了孔子的思想，被尊為「亞聖」；《孟子》一書在唐代被當作經典，在南宋被列為四書，對傳統文化產生了很大影響。
2、荀子：①4個思想要點：「明天人之分」與「制天命而用之」的唯物思想；「性惡論」；禮法並施與王霸兼用治國思想；民水君舟思想。
②評價：綜合了儒家與道家思想的合理成分，是戰國思想集大成者；在很長時期被視為儒家異端；對中國哲學具有深遠影響。
三．墨子和墨家
1、墨子的8點主張：兼愛、非攻、尚賢、尚同、尚力、上天、節用、節葬。
2、評價：墨子思想代表了下層勞動群眾，在戰國時期成為顯學；墨子思想曾被其他學派廣泛吸取徵引；戰國之後趨於沒落。
四．莊子和道家
1、3個思想要點：①哲學觀點：齊物（任何事物本質相同）；②人生態度：逍遙（旁觀、超然，無所恃）；③天人關係：不相勝（人必然順從自然）。
2、評價：①不僅在思想史上具有重要貢獻，在文學和美學方面也很有建樹；②他的寓言和散文蘊含哲理，具有神奇浪漫風格，對後世文風有深遠影響。
五．韓非和法家
1、5個思想要點：①法、術、勢相結合；②建立君主**的**集權國家；③社會是不斷發展變化，今必勝古；④主張變法革新；⑤以法為本，主張法治。
2、影響：①韓非的主張符合社會發展潮流，反映了新興封建地主階級的利益和要求，為結束諸侯割據，建立統一的**集權的封建國家，提供了理論依據。②法家思想與儒家思想互為表裡，成為中國古代社會統治思想的理論基礎。
六．兵家
1、吳起：文德與武備兼重的戰略思想
2、孫臏：①強調把握戰爭規律，取得桂陵之戰勝利；②重視人的作用；③創造利己形勢；④著有《孫臏兵法》，軍事思想對後世產生深遠影響。
七、「百家爭鳴」的歷史影響
1、「百家爭鳴」 是中國古代歷史上第一次思想解放運動，有力的推動了我國古代思想文化的發展繁榮；
2、「百家爭鳴」奠定了中國後世思想文化的基礎，共同構造了中華民族傳統文化的基本精神，其中儒家思想孕育了我國傳統文化中的政治思想和道德準則，道家構成了傳統哲學的基礎，法家變革的精神成為歷代改革圖治的理論**。因而，百家爭鳴對當時和後來的社會歷史的發展，起了巨大的推斷作用。
第3課漢代的思想大一統
課標要求
知道漢代儒學成為正統思想的史實.
落實課標
一、西漢初年的黃老之學
1、 原因：①西漢初年，社會經濟殘破，百廢待興，社會經濟需要恢復和發展；②西漢初年統治者吸取秦朝滅亡的教訓；③黃老之學適應了當時的統治者的需要。
2、 內容：①是道家學說中黃帝和老子的學派，以早期道家理論為基礎，又兼採陰陽家、儒家、墨家、名家的思想；包括治身和治國兩個主要內容；②既尊重自然規律反對盲目行動，又主張發揮人的主觀能動性；③無為而治，與民休息。
3、 作用：使漢初政治寬鬆，社會迅速恢**展。
二、罷黜百家，獨尊儒術
1、 原因：
①漢朝面臨王國問題和匈奴威脅，道家無為思想不能適應社會發展需要；②漢武帝時期國力強盛，統治者要求加強**集權，開拓大一統事業；③儒家學說經過調整，整合出了一套為**集權服務的新的理論體系，宣揚「有為」而治、積極進取，適應了社會需要。
2、董仲舒的思想：
①以《公羊春秋》為骨幹，融合陰陽、黃老、法家思想；②大一統思想和罷黜百家獨尊儒術的主張；③天人感應，君權神授，神化皇權，但人君要仿效天道實行仁政；④三綱五常學說；⑤針對土地兼併嚴重和百姓生活困苦的現實，提出限田、薄賦、省役等主張
3、鞏固措施：
①漢武帝起用文學儒者數百人參政；②**設太學、地方建立完備的教育系統，學習儒家經典，傳播儒家思想。
4、歷史影響：
①有利於加強**主義**集權、鞏固國家統
一、打擊地方割據勢力，更有利於政治和精神上控制百姓；②其宣揚的「天人感應」也有限制君主權力過度膨脹的目的；③是中國政治史和思想史上的一件大事，儒學從此在政治上佔據正統地位，儒學確立了在中國傳統文化中的主流地位；③興辦學校，有利於教育的發展；④消極影響是禁錮了思想，扼殺了才智。
第4課宋明理學
課標要求
列舉宋明理學的代表人物，說明宋明時期儒學的發展
落實課標
一、背景——三教合一
1、魏晉南北朝：佛、道傳播，儒學出現危機；
2、唐朝：調和之風興盛，「三教合一」瀰漫各個領域；
3、儒學豐富、更新深受佛道影響。
二、程朱理學
1、概念：理學是宋代出現的新儒學體系，是儒、道、佛三家融合的產物，完成了更為理論化、思辯化的過程，既貫通宇宙自然和人生命運，又繼承孔孟正宗、服務於治理國家的學說，理或天理為其核心觀念。
2、代表：程顥、程頤、朱熹
3、主張：①世界觀：理，在世界是本原，在社會是儒家道德倫理，在個人是人性；②方**：格物致知；
4、影響：①朱熹的《四書章句集注》元朝成為科舉考試內容；②明初程朱理學確定了在思想界的統治地位；③流傳到朝鮮、日本和越南等地產生很大影響。
三、陸王心學
1、南宋陸九淵：
①世界觀：心是萬物淵源，「心即理也」，「宇宙便是吾心，吾心便是宇宙」；②方**：發明本心以求理，內心反省。
2、明朝王守仁：
①學術流弊導致道德淪喪和社會動盪,主張以心學代替理學；②思想核心是致良知，良知就是本心，就是理。
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