畢業設計(**)實習報告
2011 年 04 月 22 日
2023年的4月7號到4月17號，我們兩個畢業設計小組在兩位張老師的帶領下，對四川進行了為期十天的畢業實習考察。通過這次的考察，我們了解了四川地區的一些民俗建築特色，加深了對所學知識的理解。這對於即將畢業的我們把知識運用到實際中去是一次很好的練兵。
四月七号的上午，我們一行人首先搭乘飛機來到了這次考察的第一站——重慶。重慶依山而建、兩江環抱。由於地勢的緣故，所有的建築都需沿著山坡依次建造。
因此，重慶的江邊沿山坡處，到處都有幾根杉杆撐著的一間間四四方方的木樓，這就是吊腳樓。吊腳樓作為重慶地區獨有的傳統民居形式，最早可追溯到東漢以前。然而，近年來由於經濟快速發展，這一建築形式已在重慶市區絕跡，僅剩磁器口古鎮。
新修建的洪崖洞吊腳樓民俗建築群即意在恢復傳統建築。
在重慶的3天期間我們去了解放碑、大禮堂、洪崖洞、磁器口等一些有特色和紀念意義的地方。大禮堂2023年6月動工，2023年4月落成，占地面積25000平方公尺，建築總高度為65公尺，其中禮堂高55公尺，內有五層，現用四層，可容觀眾4206人。大禮堂採用了明清兩代的建築特色，其主要特點就是採用中軸線對稱的傳統辦法，配以柱廊式的雙翼，並以塔樓收尾，立面比例勻稱。
這類建築華麗、莊嚴，雖不完全實用，但它給人一種精神上的凝聚力和威懾力，是建築結構中最高等級的代表，是繼北京和瀋陽故宮後的精美奇巧的東方建築。
解放碑是重慶的標誌建築物之一，位於重慶市渝中區商業區中心部位，民族路、民權路、鄒容路交匯的十字路口處。紀念碑高27.5公尺，有旋梯可達頂端；碑頂設時鐘、方向標誌和風速風向儀。
那邊現在已經圍繞著解放碑建成了乙個比較大的商業區，成為了眾多遊客的購物中心。
參觀完了解放碑我們一行又步行來到了洪崖洞，它位於重慶市核心商圈解放碑滄白路、長江、嘉陵江兩江交匯的濱江地帶，坐擁城市旅遊景觀、商務休閒景觀和城市人文景觀於一體。以最具巴渝傳統建築特色的「吊腳樓」風貌為主體，依山就勢，沿江而建，讓解放碑直達江濱。隨坡就勢的吊腳樓群，形成奇妙的線性道路空間，逼仄幽深，徜徉其間。
小巷裡邊，看似盡頭，拐過去，卻是柳暗花明，又是一番天地。吊腳樓的下部架空成虛，上部圍成實體，剛柔相濟。於是，吊腳樓在自然山水間土生土長，展情地鋪陳在坡壁之上，錯落在山水之間，閃爍著人與建築、建築與自然和諧與統一的光彩。
吊腳樓作為重慶地區獨有的傳統民居形式，最早可追溯到東漢以前。然而，近年來由於經濟快速發展，這一建築形式已在重慶市區絕跡，新修建的洪崖洞吊腳樓民俗建築群即意在恢復傳統建築。遊客可觀吊腳群樓、觀洪崖滴翠，逛山城老街、賞巴渝文化，燙山城火鍋、看兩江匯流，品天下美食、玩不夜風情的休閒娛樂新天地。
古鎮磁器口，從老人們的敘談中得知，古鎮昔有「三多」：廟宇多、名人足跡多、茶館多。「一條石板路，千年磁器口」，是對位於重慶市沙坪壩區西北部嘉陵江畔的磁器口古鎮的形象概括，經過一夜的休整，開始了第二天的行程。
初到磁器口街上遊人很多，熙熙嚷嚷。轉了一圈以後，對磁器口有了一些初步的感受。磁器口傳統建築形態具有鮮明的巴蜀地域特色。
結構形式主要採用穿斗式和**式兩種，易於適應地形的變化；圍護結構多為竹編夾泥牆套白。建築構造造型多因適應本地區炎熱的氣候特點而形成，如大出簷、多層挑、斜撐弓、寬街沿、青瓦屋面等，增加了建築通透空靈、瀟灑飄逸的生動性。建築用材多採用竹、木、土、石等地方材料，既節約造價又增加了建築的自然特色。
磁器口街巷空間具有強烈的複合性，一部分原因為社會生活和集體無意識的結果，是場所空間歷時性表現，另一部分原因是磁器口地區特殊的地域環境使然。區內置築密度高，街巷窄，街巷除提供交通外，還承擔著生態景觀、社會生活、鄰里交往等許多功能，街巷具有半私密半公共性。
離開了重慶我們下一站便來到了風景如畫的九寨溝，在飛機上就看到了窗外白色的雪山連成片，看著飛機從山峰中穿過離山峰就差那麼一點，不禁感嘆駕駛員技術的高超和山峰的險峻。一下飛機，早已在機場等候的導遊就給我們獻上了潔白的哈達和一句扎西德勒。九寨溝位於四川省阿壩藏族羌族自治州九寨溝縣境內，是白水溝上游白河的支溝，以有九個藏族村寨（所以又稱何藥九寨）而得名。
九寨溝海拔在2千公尺以上，遍布原始森林，溝內分布一百零八個湖泊，有「童話世界」之譽。原始古樸的村寨散落在綠樹環抱的群山之中，顯得更加古老、寧靜。乙個民族的建築文化總是和它的生存環境、生命繁衍息息相關，顯示著人類文化學和地域文化學的色彩。
九寨溝，平均海拔在 2500 公尺左右，屬於寒溫帶地區，所以冬無嚴寒，夏無酷暑，在這裡的傳統的建築大都為木結構。藏族建築多為單門獨戶型，每家一幢，有院，多位三層，其中第三層為一「灰空間」，類似城市屋頂住戶自行加建的室內空間，有一曬台，面積為屋頂面積的四分之一。家家戶戶的建築幾乎都為這種形式，只在外牆面和窗戶的裝飾上各具特色，繪有各式各樣的宗教符號，統一中又有變化。
在飽覽了九寨溝的美景後我們又來到了有「天府之國」之稱的成都。成都是我們此行的最後一站卻也是我們收穫最大的一站。在這裡我們既參觀了中國古典園林式的「杜甫草堂」，又見證了中國唯一的君臣合祀祠廟 「武侯祠」，最後還遊覽了川西著名的佛教寺院 「文殊院」。
杜甫草堂位於成都市西郊浣花溪畔，是唐代有「詩聖」、「詩史」之稱的現實主義詩人杜甫流寓成都時的故居。公元759年，為避「安史之亂」，杜甫由甘肅來成都建茅屋居住，即「萬里橋西一草堂」，詩人在草堂先後居住近5年，寫詩240餘首。原草堂早已不存在，以後歷史均有修葺，現存主要建築有大廨、法史堂、柴門、工部祠、少陵草堂、碑亭等．草堂博物館內，有3萬餘件珍貴文物，是研究杜甫的珍貴史料。
草堂總面積為300畝，其間簷廊結構布局緊湊，位於史法堂中的銅色杜甫像，恢巨集古樸，工部祠堂內供奉有杜甫的泥塑像，栩栩如生，讓人頓生敬穆之情。草堂內，小橋、流水、梅園、竹林交錯庭中，另有春之梅，夏之荷，秋之菊，冬之蘭可賞，置身其中，讓人既有發古之幽思，又享大自然之浪漫。
成都武侯祠又名「漢昭烈廟」，是紀念中國古代三國時期蜀漢皇帝劉備和丞相諸葛亮以及其他蜀漢英雄的君臣合祀祠宇，是中國惟一的君臣合祀祠廟。整個武侯祠坐北朝南，占地面積五十六畝（37000平方公尺），祠內翠柏森森，殿宇重重，布局嚴謹，莊嚴肅穆。成都武侯祠主體建築大門，二門，劉備殿，過廳，武侯祠五重，嚴格排列在從南到北的一條中軸線上，西側是劉備陵園及其建築。
二門至劉備殿與東西殿、過廳至諸葛亮殿與東西兩廂房，形成兩組四合建築結構。軸線建築兩側配有園林景點和附屬建築。 跨進漢昭烈廟，從大門到二門之間可見六通石碑聳立一道路。
踏出武侯祠就是成都有名的小吃街錦里。這是一條集中展示巴蜀民風民俗和三國蜀漢文化的民俗風情街。錦里是西蜀歷史上最古老、最具有商業氣息的街道之一，早在秦漢、三國時期便聞名全國。
今天的錦里依託成都武侯祠，以秦漢、三國精神為靈魂，明、清風貌作外表，川西民風、民俗作內容，擴大了三國文化的外延。在這條全長３５０公尺的街上，濃縮了成都生活的精華：有茶樓、客棧、酒樓、酒吧、戲台、風味小吃、工藝品、土特產，充分展現了四川民風民俗的獨特魅力。
文殊院坐北朝南，建築面積11600平方公尺。天王殿、三大士殿、大雄寶殿、說法堂、藏經樓莊嚴肅穆，古樸寬敞，為典型的清代建築。兩旁配以禪、觀、客、齋、戒和念佛堂、職事房，形成乙個封閉的四合院。
兩相對峙的三簷式鐘鼓樓，鐘樓裡懸有4500多公斤的銅鑄大鐘一口。觀音大士像為青銅鑄造，可稱雕塑精品。**神韋馱像，為清道光九年（2023年）第七代方丈本圓用青銅翻砂鑄成，工藝精細，童顏神態，體現了「童子相貌，將軍威儀」。
還有一尊列為「空林八觀之一」的緬甸玉佛，是院僧性鱗和尚於**11年（2023年）歷盡艱辛，步行募化到緬甸請回的。另外，院內還有大小300餘尊佛像，無論是石刻、銅鐵鑄造，還是木雕泥塑，均具有文化藝術價值。
時光飛逝，轉眼間十天過去了，四月十七號我們一行也踏上了返回南京的飛機。雖然這次旅行過後大家都有些累了，但還是收穫頗豐的。不僅領略了四川當地的美景人文氣息，品嚐了當地的特色小吃，更重要的是通過實地參觀考察了解了更多建築方面的知識，為我們以後的學習工作起到了很好的指導。
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