中國歷史，浩浩蕩蕩；古典文化，恆久彌香。自遠古三皇五帝到新中國改革開放，上下五千年所傳播出的傳統思想至今仍讓人如痴如醉。尤其是春秋戰國時期的百家爭鳴，不僅給中國、也給世界帶來了璀璨的文明之光和恆久的思想啟迪。
彼之時，大爭之世，列國紛爭。諸侯群雄並立，天下豪傑四起。以孔子為首的儒家、以商鞅為首的法家、以孫子為首的兵家、以老子為首的道家，各以其富含哲學與方**的思想，在那個年代裡留下了深深的印跡。
五家之言，雖著墨於政治，或主張富國強兵、建立霸業，或講究無為自然、天道自行，但其中所表達的管理道理，對於時下的現代企業管理有著極強的借鑑意義。
此之時，科技進步，資訊發展。21世紀的今天，經過古今中外的商業演化，湧現出許多管理學著作。其中尤以彼德、德魯克最為矚目。
然則，其《卓有成效的管理者》、《管理的實踐》等著作中所體現出來的管理理念，在中國儒、法、兵、道家典籍中總能找到絲絲印象。而在西方傳為經典的x、y、超y理論及日本的z理論，早已在彼時的孟子、商鞅、荀子、韓非等人的人性本善本惡的爭論裡有所體現。因此，可以肯定的說，中國的儒、法、兵、道家思想，蘊含著無盡的管理淵源。
如何從這座寶藏裡發掘出適合現代企業管理之道，就是本文所要表達的主旨意思。
筆者以為：綜合古今中外管理理論和實踐經驗，辯證分析其中異同，管理的終極方略，可歸納為儒、法、兵、道家思想大融合，具體體現為儒為本、法為用、兵為鋒、道為基四個方面。一家之言，簡述如下：
一、儒為本——以人為本，建立規範，加強教育，重視人的作用。
儒家，由孔子創立，以孔子、孟子和荀子為代表人物，以《四書五經》為代表作，主張以人為本、王道仁政，其核心思想可概括為四個方面：仁治、禮治、德治和人治。
1、仁治。所謂仁治，以「仁」為核，講究「克己復禮」，「仁者愛人，推己及人」。給管理的啟示是管理應以人為本，關心客戶與員工，注重換位思考。
「仁」，即以人為本。所謂以人為本，就是把人當人看，就是正視人性優點與弱點。孟子說「人性本善」，荀子說「人性本惡」，都對又都不對。
人性，辯證的看，本善亦本惡，既有善端，又有惡端。「仁者愛人、推己及人」，是「仁」的根本要求，儒家以為，要做到「以人為本」，就要有愛人之心，不僅愛自己，也愛他人，而要做到「仁者愛人」，就必須「克己復禮」，要克制自己的行為以符合禮制規範。
在管理中，企業客**待人性至關重要。看到人性中的善端，就能信任、授權和獎勵，激發人們的主動性、積極性和創造性；看到人性中的惡端，就能約束、監督和處罰，讓人們自我約束、克服怠惰、避免墮落。「仁者愛人、推己及人」，要求企業有社會責任感，不僅關心自身，也關心客戶、關心員工，強調管理的換位意識，充分從客戶和員工的角度思考問題，從而做出正確的決策。
2、禮治。所謂禮治，就是建立國、家道德行為規範，以之為綱，約束和規範人們的行為。它給管理的啟示是企業應做好全面規範化管理，強調文化體系建設，用「禮」規範員工行為。
儒家認為立身治國非有「禮」不可，主張「為國以禮，禮讓為國」，強調君、臣、父、子各有名分；貴賤、上下、尊卑、親疏皆有區分，「使人各載其事而各得其宜」。
在管理中，「禮治」就是進行全面規範化建設。筆者以為，「禮治」在現代企業管理中的應用可包括企業組織架構明晰、部門職能分工明確、工作流程簡便高效、員工位責權利清楚、員工行為禮儀規範等。換句話說，也就是企業規範化的五個層面，即括組織規範化、流程規範化、制度規範化、文化規範化、資訊規範化五個方面。
3、德治。儒家主張「為政以德」、「以德服人」，提倡教化，反對「不教而誅」。它給管理的啟示是企業應注重員工培訓、制度宣導和文化統一，用培訓和文化輔助管理推進，以德服人，從而達到最大管理效能。
儒家繼承周公「敬德、明德、修德」的思想，主張依靠禮義道德來教化人們，喚醒內心之反省，使之日趨於善。同時，還強調重義輕利的價值觀，主張六德（仁、義、禮、智、信、忠）、六行（孝、友、娣、姻、任、恤）、六藝（禮、樂、射、御、書、數）。
在管理中，講究德治，就是注重價值觀教育，強調企業制度和行為規範的培訓與宣導，尋求員工的意識認同和自我約束，以形成統一的企業文化，從而有效推進企業管理，促進企業發展。這是一種比強力推進、簡單獎罰更為有效的方式。
4、人治。儒家主張「為政在人……其人存，則其政舉，其人亡，則其政息」，認為管理的好壞取決於管理者的好壞，提出「惟仁者宜在高位」、「有治人、無治法」。它給管理的啟示是企業應對人力資源高度重視，確保人崗匹配、賢者當位。
在管理中，誠如儒家所說，人治不可避免，因為凡事皆須由人完成。正因如此，人的重要性才不言而喻。「人治」，強調以人為中心，充分認識和發掘人的作用。
注重人力資源管理的全面建設，注重職崗體系的完善規劃，注重激勵措施的綜合運用，做到人崗匹配，以使人當其位、人盡其才、才盡其用。
此外。儒家是一種入世治政之說，不消極、不逃避，正視人在管理中的作用，強調人的主觀能動性。因此，其「人治」中的積極因素尤顯可貴，值得現代管理借鑑。
二、法為用——以法為綱，用法治作為手段，推行全面規範化管理。
早在春秋時期，管仲就提出「以法理政、以法統軍、以法治民」；鄭國子產鑄刑鼎，頒布成文法；到戰國初期吳起、李悝變法，法家始盛。法家分法、術、勢三派，分別以商鞅、申不害、慎到為代表人物。法治以法為核，講究依法行事、事斷於法；術治重在吏治，講究因任授官，循名責實；勢治，以勢為要，講究握法處勢，法勢結合。
戰國後期，韓非子集法家三派之大成，強調法、術、勢三者兼具。法家以《法經》、《韓非子》、《商君書》為代表作。
綜合來說，法家核心思想可概括為五個方面：以法為綱、事斷於法、法由一統、以法為教、不法常可。
1、以法為綱。法家強調「法者，國之權衡也。……法令者民之命也，而治之本也。
……以法治國，則舉措出已。」在法家看來，法之所以重要，是由於它具有「定分止爭」、「興功禁暴」的作用。它給管理的啟示是企業應建立起管理的基本原則與規章制度，明確職、責、權、利，並協調統一。
「以法為本」有著極為重要的意義。「法」不同於「禮」，不僅是行為禮儀方面的規範，更是企業的整體法度，是「定分止爭」和「興功禁暴」的手段。
在管理中，首要之事應是建立企業之「法」。管理實踐中，華為有《華為基本法》，華僑城集團有《華僑城憲章》，都是「以法為本」、建立法治的最好例證。而其他更多的企業，也無一沒有自身的管理流程和規章制度。
「以法為本」，要求法度嚴謹。要讓「法」真正做到「定分止爭、興功禁暴」，就要求企業建立起管理的基本原則與規章制度，明確企業中的職能分工。法度嚴謹，就是要求法理慎密、銜接周到，要求職、責、權、利四位一體，無所偏廢。
2、事斷於法。法家主張「事斷於法……君臣上下貴賤皆從法……刑無等級，自卿相將軍以至大夫庶人，有不從王令、犯國禁、亂上制者，罪死不赦」，主張法無貴賤，法外無恩，以法作為治國的惟一工具和惟一標準。它給管理的啟示是企業應以「法」為準，大小事宜，依「法」而行，而不能隨心而治。
法家認為「事斷於法，國之大道也。……君人者，捨法而以身治，則誅賞予奪，從群君心出矣。然則受賞者雖當，望多無窮；受罰者雖當，望輕無已。
君舍法以心裁輕重，則同功殊賞，同罪殊罰矣，怨之所由生也。」「釋法治而任心治，堯舜不能正一國；去規矩而妄意度，奚仲不能成一輪；廢尺寸而差短長，王爾不能半中適當。」也就是說，人治不如法治，因為人治沒有一定標準，隨心而定。
如果「事斷於法」，就可「怨不生而上下和」。
在管理上，由於人存在主觀上的裁量與偏見，難免失真，標準不定。因此企業應以「法」為準，建立客觀、量化的標準化流程、規範化制度和綜合評價機制。
3、法由一統。法家主張「法者，憲令著於官府，刑罰必於民心，賞存乎慎法，而法加乎奸令者也」，即法令必須由官府制定。給管理的啟示是企業構建組織架構、訂立標準化流程、制訂規章制度和行為規範時，應該統一規劃、嚴格職屬，不可政出多門。
法家主張「法由一統」，強調政出一門，由官府統一管制。「法由一統」，包括兩層含義：一是指國家立法權掌握在君主手裡，其他人不得篡奪；二是法度統一，全國各地適用同樣的法律，即「海內為郡縣，法令由一統」。
在管理上，企業亦應統一規範化管理，必須有專門的規範化管理部門。這樣，才能保證規範化的全面性、嚴謹性、統一性和實時性，才能最大程度上將規範化管理的效用發揮到最大。
4、以法為教。法家指出制定法令必須明白易懂，「故聖人為法，必使之明白易知」，然後「布之於百姓」， 「使卑賤莫不聞之」。同時，「燔《詩》《書》而明法令」，「明主之國，無書簡之文，以法為教；無先王之語，以吏為師……其言談者，必軌於法。
」給管理的啟示是企業在進行規範化管理時，行文應該簡潔、易懂，將相關資訊予以公開、透明，周知大家。同時加強培訓和宣導，摒棄與法衝突的東西，
法家將「以法為教」作為一種推行法治的重要手段。「以法為教」，有二方面內容：一是公開透明，周知大家，以便於遵從行事，二是思想統一，排除雜念，以專心其事。
在管理上，企業對規範化管理的內容應加強教育和培訓力度，不斷宣導。更為重要的是，與規範化衝突的其他內容，都應該加以摒棄和消除，以免影響規範化管理的效果。
當下的管理實踐中，許多企業在保密方面做得很嚴密，嚴格控制上外網許可權，關閉u盤介面功能，安裝攝像頭和**裝置進行言行監控……尤為重要的是，如華為等企業，高度重視員工培訓，注重企業文化和制度的宣導，講究企業精神的塑造與培養，凡與之相左的則一律清除。
5、不法常可。法家認為「法與時轉則治，治與時宜則有力」。法無常可，須應時而變。
它給管理的啟示是企業的規範化管理，如組織架構、職能分工、工作流程、規章制度、行為規範等等，都應依時而變、動態管理、實時更新，使之與實情相符。
法家認為「禮法以時而定，制令各順其宜……治世不一道，便國不法古。」「世事變而行道異也。」「是以聖人不期修古，不法常可，論世之事，因為之備。
」 「故治國無其法則亂，守法而不變則衰。」法家反對保守復古，主張銳意改革。他們提出「不法古，不循今」、「時移而治不易者亂」。
時代在變，形勢在變，人心在變，一切都在變。「法」亦需應時而變。管理上，各種措施都應順勢而變。
企業中不存在一成不變的管理。組織架構隨情而變，職能分工應需而調，工作流程時時優化，規章制度多為損益，行為規範常有更新，這些都是為必要。
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中天華溥 外儒內法 企業文化管理與制度管理的完美結合
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