李炳南居士《淨土法門疑難問題解答5》
護眼色:綠橙棕黑字型:粗體大中小作者:李炳南居士發布時間:2010-1-27 21:15:49 繁體版
401.地藏菩薩度眾生，是度往西方，還是度到其他地方呢？
隨眾生的願望，不限於西方。
402.蓮宗初祖慧遠大師，得念佛三昧，在定中看見佛，又看見先往生的佛陀耶舍、慧持、慧永、劉遺民等人隨從在阿彌陀佛的旁邊。西方眾生蓮花化生，形貌沒有差別，為什麼能認出他們呢？
雖然形貌相同，但都有神通，怎麼會不認識別人呢？形貌相同，但又可以變現形貌不同。
403.娑婆世界有國界及十法界，極樂世界也是這樣嗎？
極樂平等自由，世界大同，只有阿彌陀佛宣教，沒有分疆立界，只有四聖，沒有六凡，雖有人天的名字，只是順從我們的習慣方便罷了。
404.淨土法門以一句阿彌陀佛就可以往生，如果大家只管念佛，不去研究經典，不懂佛法，那麼大家就『各人自掃門前雪』了，將來還有誰來弘揚佛法呢？連淨土法門也沒有人知道了。
無量壽經說往生正因是發菩提心，也就是我們經常說的四弘誓願，還要守戒，作十善業，孝順父母，至誠忠信等等。觀經主張慈心不殺，嚴守戒律，讀誦大乘經典，理會教義，相信因果等等。彌陀經提出不可以少善根福德因緣得生彼國。
以上三經，是淨宗的根本經典，並沒有教人不研究經義。本宗更有乙個重要的意義，即求生蓮邦的目的為了趕快覺悟，回到娑婆，普度眾生，根本不是去自求享受。眾生根器不同，有些人不能研究經典，只要一心念佛，也能得到自了。
405.我們眾生業障深重，念佛往生這樣容易，佛陀為什麼還要說出其他許多法門呢？
飲食口味，各有不同。有什麼樣的眾生，就說什麼樣的法門。
406.念佛往生西方，如果念其他佛是否也能往生西方？
種瓜不能結豆。
407.十方三世佛，阿彌陀第一。應該是指願力第一。世自在王佛是給阿彌陀佛授記的佛，為什麼願力反而比阿彌陀佛少呢？
阿彌陀第一，並不僅僅限於願力。願力大小，並不受師生限制，青出於藍，冰寒於水，**勝過老師是常事。
408.禪宗不念佛求生，也有很多證得了果位，他們到了什麼地方呢？
證得最高果位的人，就沒有來去了。但沒有到達這個境界的，就有來去，或者七返人天，或者一來不還。證得無生果位，十方世界可以隨意來往。
409.學其他法門，功夫不到，不能證果，也能帶業往生嗎？
帶業往生是淨土宗獨特的地方，其他宗不能襲用。若問能否往生，不種這個因，哪有這個果呢？
410.我們對念佛往生，都深信不疑，為什麼經上說是難信的法呢？
多數人對於深奧奇妙的事，往往要理解後才會相信，淨土法門是佛果境界，地前菩薩尚不知其所以，故說難信。你們聽經多日，已經初步明白道理，所以能夠相信。
411.平時念佛，已得三昧，臨終忽遇十種惡緣，不能念佛，這個人後果怎麼樣？
果然得到了三昧，雖然遇到惡緣，來不及念佛，但他的心識不會顛倒，未必不能往生，即使不能往生，仍生人天，福報就會非常深厚。
412.文殊、普賢、馬鳴、龍樹各大菩薩，都是等覺，十方世界隨意來往，為什麼還要往生極樂呢？
作乙個示範，勸化眾生。
413.彌勒菩薩，也是彌陀法會中的聽法**，為什麼不往生極樂，而住兜率天呢？
受釋迦牟尼世尊的囑託，將在娑婆世界成佛，普度五濁眾生。
414.念佛必須萬緣放下，是不是心中之願也要放下？
念佛萬緣放下，是排除一切，專注一境。專注於什麼境界呢？就是念念都是信、願、行。
放下萬緣，是說放下世緣，並不是放下信、願、行。也就是凡情皆空，而大願不空。沒有大願，又怎能往生淨土呢？
更何況再回娑婆普度眾生呢？若放下大願，等於取火而不想有光。如果單提念佛，不提信願，那就同禪宗照顧話頭，不是淨宗了。
415.平素念佛雖然有恆心，但臨終心中朦朧，又沒有助念，能夠往生嗎？
朦朧就是昏沉，臨終要正念分明，才能往生。預防昏沉，還是助念，要有助念，家庭佛化又是先決條件。
416.大聲念佛和心中默念，功德有沒有差別？
大聲除昏沉，並且能使別人聽到佛號。默念容易入定，不影響其他人。各有優點，採用哪種，要看具體情況。
417.經上說，唸地藏菩薩聖號的功德勝過其他菩薩名號萬倍，那麼早晚課誦，是否要念誦呢？
你如果是專修淨土，就要把地藏菩薩的聖號放在功課以外念。因為修持一種法門，就必須依法而行，不能任意夾雜。
418.無量壽經裡說法藏比丘，聽世自在王佛講二百一十億佛剎，說法時經過千億歲。當時法藏比丘，雖行菩薩道，但還是比丘身，為什麼有那麼長的壽命？
一念能橫遍十方，豎窮三際。經上說：『如來正覺，智慧型難量，沒有障礙，能在一念之間，住無量劫，身和六根，沒有增減。
為什麼呢？因為如來的定慧，到了最高境界，在一切法里，能夠運用自如。』因此，雖說過了千億歲，實際上只在一念之間。
法藏比丘雖然還是比丘，但承蒙佛力加持，也能在一念之間住千億歲。有乙個黃粱美夢的成語，說乙個人做了乙個幾十年富貴功名的夢，但醒來時火上煮的黃粱還沒有熟。從這個道理就可以類推。
419.《阿彌陀經》中『不可以少善根福德因緣得生彼國』應怎麼解釋？
這個『小』字不作『無』字解釋，要作『多少』的『少』解釋，就是往生因緣，不可以是小許善根福德，不能存有僥倖心理。
420.誦經念佛行善，的確有無量功德，可以消災解難。但為什麼大阿羅漢目犍連，不能避開災難呢？
災難是苦報，必然有前因。消災可分為滅盡、轉輕、制伏三種。先說第一種，有一首偈子說：
『罪若起時將心懺，心若亡時罪亦亡。』就是說業盡情空，覓心尚不可得，罪還從**生起來呢？沒有罪又怎麼能生起災難呢？
再說第二種，《金剛經》說：『讀誦此經，若為人輕賤，此人先世罪業，應墮惡道，以今世人輕賤故，先世罪業，即為消滅。』第三種即是誦經、念佛、行善，心力很猛，能使識田種子不再生起，例如普門品中說，念觀音聖號就能臨時免難以及觀經十念往生等等。
目連尊者被害之後，曾經到舍利弗尊者處，說自己前業很重，由此可以看出，目連尊者的遭遇屬於第二種轉輕，尊者已經證果，知道自己的前世，他甘心受報，以了結一段公案。
421.念佛可以往生，如果心中還常常生起三毒，能往生嗎？
三毒就是惑業，淨土法門本來是帶業往生，雖然沒有斷惑，但依賴念佛的力量，壓住了它，使它沒有生長的緣。但念佛懶散，惑業仍有可能生起，一旦生起就無法往生了。因此要注意時刻正念在心，使惑業沒有生起的機會。
422.有人說，如果我們統統往生西方，那麼娑婆世界不就沒有人了嗎？
無量世界的眾生因為業力牽引，死此生彼，互相來往，怎麼會沒有人呢？即使沒有人，也不可惜。譬如監獄裡的囚犯全部釋放，難道還有囚犯猶豫而不肯離開嗎？
三界無安，猶如火宅。如果我們全部往生極樂了，那不是很值得慶幸的嗎？
423.有乙個大學生說，如果你先證實極樂世界存在，我就信佛。我應該怎麼回答他？
要證實乙個事實的存在，有三個標準，就是『現量』、『比量』和『聖教量』。什麼叫做現量呢？，就是指自己耳聞目睹的事實。
什麼叫做比量呢？例如隔牆有煙，就可以推測有火。但是乙個人所接觸的範圍終究是有限的，人類大部分知識都是間接得到的。
通過聖人傳教來講解宇宙的真理，就叫做聖教量。這些真理都是聖人親身體驗得來的，只要我們接受他所講的真理，並且親自去求證，同樣也可以成為聖人。每個人都要受到時間和空間的限制，乙個人的生命是有限的，如果我們不能接收前人的經驗和知識，那麼人類永遠也不能前進。
普通人學藝都要有乙個師傅，何況追求生命解脫的真理。釋迦牟尼佛是講真話的人，他身為王子，有什麼必要欺世盜名呢？何況不准講假話是佛門大戒！
極樂世界是千經萬論所指，還有什麼值得懷疑呢？舉乙個例子，地球自轉一周為一晝夜，圍繞太陽轉一周為一年，這是科學家所共認的，但用現量不能證實。我們坐在飛機上，看不見地球在轉動。
地球轉動是科學家告訴我們的，因此是科學家的聖教量。我們相信科學家，為什麼不相信釋迦牟尼世尊呢？佛說三千大千世界的理論已經被當代科學所證實，人們已經相信天外有天，人外有人。
宇宙無窮，怎麼會沒有極樂世界的存在呢？
424.有情可以說法，無情是否也可以說法？如果無情能夠說法，有情是否能夠聽法？
說法不限於口，極樂世界微風吹動各種寶樹，演出妙音。聞法不限於聽，緣覺看見飛花落葉，就能悟道。
425.永明壽禪師說有禪有淨土猶如帶角虎，到底禪淨怎麼雙修？
古德說法，是針對當時具體的情況來說的。永明四偈，專為弘揚淨土，實際不在修禪，只不過用禪來反襯淨土的穩當罷了。
426.順境中吃素念佛已有三年，不幸轉入逆境，開葷停止念佛，自知有罪，請問如何補救？
學佛是大丈夫的事，已經立志發心，就當富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，怎麼能因為逆境而退轉呢？現在的辦法，只有在佛前至誠懺悔，從今天起恢復吃素念佛，有過能改，善莫大焉！
427.為什麼西方住的菩薩都是男身，如果說因是蓮花降生不須女身，那麼男身也用不著，菩薩無所謂有男女啊？
誠如你所說，菩薩本來就沒有男女相了。男和女是乙個相對的名詞，無女名就無男名了。經中說西方化現都是男身，只不過是順從我們的習慣罷了。
大菩薩都是無相的，但他又可以千變萬化，例如觀音菩薩經常現女身救度眾生，難道能說觀音菩薩是女子身嗎？
428.生西後，乘願再來，重入娑婆世界，普度眾生，他的生老病死和一般眾生是不是一樣呢？
外表是一樣，實質上有根本的區別。好像演員在演戲，雖然演得逼真，但他卻知道自己的角色。菩薩遊戲人間，雖然與常人相同，但他心中卻有度人的使命。
眾生隨業力而輪迴六道，菩薩則以願力度脫眾生，眾生迷而不覺，菩薩則自覺覺他。所以說有根本的不同。
429.往生極樂世界的目的可不可以歸納為兩點：第
一、厭娑婆世界之穢，求極樂世界之淨；第
二、在極樂世界受阿彌陀佛無上功德的感化，培養善種，增強慧根，作好乘願再來的準備。我認為要把第二點向大家講清楚，以便引人入勝，登上更高境界。
淨宗大義，本來如此。經論不都說發菩提心是淨業正因嗎？淨宗的三重因果也講得很清楚，念佛是因，見佛是果，見佛是因，成佛是果，成佛是因，度生是果。
不過後世大乘根器很少，為了對機起見，所以對第一點演說得比較多。因為自己都不肯度，怎麼還談得上度別人呢？
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