作者：王舒悅
**：《青年與社會》2019年第16期
摘要：從古至今，人們從未停止過追求幸福生活的腳步，對於何為幸福，如何追求幸福生活，從這一時期哲學家們的思想中，我們可以得到一定的啟示。
關鍵詞：希臘化哲學時期;幸福觀;快樂主義;德性主義
自亞裡士多德之後，希臘哲學結束了“體系化時期”，邁入其“倫理學時期”和“宗教時期”。在這一時期，哲學家們開始更轉向於對世俗與個人生活的研究，而不再把興趣投向世界本原等這類巨集大的主題，使得抽象的哲學更具體化、實用化、平民化，更能直白地體現出哲學是一門指導人們生活得更好的藝術。
幸福觀是指人們對幸福問題的總的看法和基本觀點。在這一時期，不同哲學家所持的幸福觀可以主要分為兩大派別：一是伊壁鳩魯學派的快樂主義，二是斯多亞學派的德性主義。
從古至今，人們從未停止過追求幸福生活的腳步，對於何為幸福，如何追求幸福生活，從希臘化哲學時期的哲學家們的思想中，我們可以得到一定的啟示。
一、伊壁鳩魯學派——快樂主義
（一）伊壁鳩魯快樂主義的解釋
伊壁鳩魯將由慾望滿足所得的快樂分為三類：第一類是自然且必需的，第二類是自然的但卻不是必需的，第三類是既不是自然也不是必需的。判斷慾望是否是必需的，就要求人們明智和審慎，要看他們是否符合快樂的標準，這種慾望與需求的滿足即是動態快樂，這種快樂是短暫的。
伊壁鳩魯認為，快樂是生活的目的，是最高的善。他認為快樂與幸福在本質上是一致的，是擁有身心的共同自由，而身體是革命的本錢，也是幸福的首要條件;另一方面，精神上的快樂高於物質上的快樂，這即是靜態快樂，需要擺脫內心的恐懼，控制內心的慾望，保持內心的寧靜。他著重表達了對懼怕死亡和厭世主義的批判，認為有智慧的人，既不會厭惡在世生存，也不會恐懼死亡。