作者：易好
**：《中國書畫》2023年第10期
一、「秀」的意義溯源
1.「秀」的字源以及常用字義
「秀」字本義為穀物吐穗揚花。徐鍇曰：「禾實也。
有實之象，下垂也。」《廣雅》雲：「秀，出也。
」《文心雕龍隱秀》：「秀也者，篇中之獨拔者也。」可見「秀」作動詞時有「高出，特出」之義，又可引申為一種俊發的力量，氣韻流動，精神挺拔，才華卓絕，聰穎智慧型。
《文心雕龍》有云：「三才為五行之秀，人實天地之心。」《禮記·禮運》：
「人者……五行之秀氣也」。「秀」之於人，其一為由內至外生髮一種挺拔之氣，其二與人之稟賦靈秀相關。此內涵奠定了唇來書法審美範疇的基礎。
「秀」之榮茂美盛之意，在審美自覺的魏晉時代，被廣泛地運用於品藻自然美和人物風貌。《世說新語言語》中顧長康曰：「千岩競秀，萬壑爭流。
」評李元禮「風格秀整，高自標持」，評王爽「風流秀出」，評王夷甫「姿才秀異」，評嵇康「風姿特秀」，評謝安「才峰秀逸」。以上「秀」範疇既針對人的外在風姿神貌，又指向人的個性才華，對書法審美範疇「秀」的運用具有示範意義。
2.「秀」向書法審美範疇的轉化
以「秀」評書，較早見於傳為王羲之《用筆賦》中：「籲嗟秀逸，萬代嘉休，顯允哲人，於今鮮儔。」他以「秀逸」來評價書法清秀飄逸、挺秀英髮的特點。
其後竇蒙《述書賦》語例字格中定義「秀」為「翔集難名曰秀」。張懷瓘書論中較頻繁地運用「秀」品評書家，使其轉化為常用的書法審美範疇。如《書議》中評謝靈運：
「宋、齊之間，此體（八分）彌尚，謝靈運尤為秀傑。」評王獻之：「寧拘制則，挺然秀出。
」《書斷》中評王獻之：「靈姿秀出。」評虞世南：
「其書得大令（王獻之）之巨集規，含五方之正色，姿榮秀出，智勇在焉。」評庾肩吾：「才華既秀，草隸兼善。
」評房玄齡：「房行草亦風流秀穎，可與亞能。」評王洽：
「卓然孤秀。」評薄紹之：「風格秀異，若干將出匣，光芒射人。
」《書估》中評王獻之：「及其業成之後，神能獨超，天資特秀。」《評書藥石論》中論結字：
「其有一點一畫，意態縱橫，偃亞中間，綽有餘裕，結字峻秀，類於生動，幽若深遠，煥若神明，以不測為量者，書之妙也」。可見「秀」範疇主要承襲了魏晉時期人物品藻之內涵，主要形容書家的天資聰穎或才華出眾，後也多用於品鑑書作的風格和氣韻，主要包括用筆結字的秀麗、精神氣質的秀挺俊發等。