作者：王成
**：《東疆學刊》2023年第01期
[摘要]晚清學術思潮發生了裂變，「今文學」興起，並且深刻地影響了詩學領域。晚清具有「今文學」底蘊的詩人在詩學領域進行了頗富創造性的努力與開拓，從而形成了一條一以貫之的詩學演變路徑，即與「今文學」的價值體系對詩學的蔓延、滲透、規約等過程相始終的「今文學」詩學話語發展向度。以「今文學」視角切入到晚清詩學的演變，不僅可以為其「外在化」的**補充「內在化」的思考，而且有望走出經學的陰影，還原晚清詩學演變的真實面貌和歷史現狀。
[關鍵詞]今文學；晚清詩學；演變；外在化；反思[中圖分類號]1207.22
[文獻標識碼]a
[文章編號]1002—2007（2012）01—0029-08長期以來，關於晚清詩學之於傳統詩學而出現的新質，我們往往習慣將其歸結為「外在化」的激發或者西方映象的東方投射。如晚清「詩界革命」，不少學者僅僅將它看作是「在歐洲資產階級思想、精神的刺激下，認識到了中國傳統詩歌非有詩界革命，詩運殆將絕的緊迫情況」而生髮的。事實上，以龔自珍、魏源、王闓運、維新派等「今文學」家為代表的詩人，仍然是以傳統「依經立義」的思維模式建構起了各自的「今文學」詩學話語體系，並且在一定時空和限度之內，以「今文學」作為詩學發展與轉換的內在動力與理論源泉。
「外在化」是晚清詩學演變的傳統看法與定位，這裡既有時代背景的影響，更有思維定勢的烙印。我們以「今文學」視角切人到晚清詩學的演變，不僅可以為晚清詩學演變「外在化」的**補上「內在化」的思考，而且還能走出經學的陰影，還原晚清詩學演變的真實面貌和歷史現狀。
一、晚清「今文學」家的詩學努力與突破
「今文學」的概念出自梁啟超的《清代學術概論》，指稱從晚清樸學思潮中**與演變出來的一種經學形態。就清代「今文學」興起的實際學術理路與客觀情況來看，學者們大多認同「晚清的今文學者，多半歸『宗』於莊存與」的看法。晚清「今文學」發展的第乙個階段就是常州學派的崛起，它標誌著晚清學術思潮的一變及「今文學」的興起。
「今文學」發展的第二個階段，是龔自珍、魏源的「今文學」思想，所謂「今文學之健者，必推龔、魏」。龔自珍、魏源對晚清「今文學」的再造，使其與社會現實和政治的聯絡更為緊密，在文化學術界造成了較大的影響，「故後之治今文學者。喜以經術作政論，則龔、魏之遺風也。
」鴉片戰爭後的晚清「今文學」進入到第三個發展階段，皮賜瑞、廖平是這一時期的代表。皮賜瑞精研群經，力圖通達古今之變，主張經世致用和變法；而廖平愈變愈暗的「今文學」理論，則似乎暗示了晚清學術思潮的潛在演變，即「今文學」思潮需要予以變化和改造，才能在獲得新的活力與激情後得到進一步的發展。以康有為為中心的維新派接過了晚清「今文學」思想發展的大旗，以傳統的形式裝載新的內容，最終導致了「今文學」從多彩走向了異端，從而構成了晚清「今文學」發展的第四個階段。