作者：俞泉林
**：《文藝生活·下旬刊》2023年第12期
摘要：快樂是人類不可或缺的，早在古希臘時期，哲學家伊壁鳩魯就對快樂進行了具體論述。在伊壁鳩魯眼中，快樂是追求幸福，也就是深層次的理性快樂，而非表面的感性快樂，而自由意志又是其幸福論的基礎。
本文重在分析伊壁鳩魯主義哲學。
關鍵詞：伊壁鳩魯；自由意志；快樂主義寧靜
中圖分類號：b502.31 文獻標識碼：a 文章編號：1005-5312（2016）36-0054-02
伊壁鳩魯受到德謨克利特原子論的思想影響，即宇宙是由原子和虛空組成，且原子處於不斷無序的運動中。這除了是對古希臘樸素自然哲學的概括更是對希臘城邦民主制的比喻。在民主制城邦中，希臘人可以自由參與城邦管理和監督的工作甚至是軍事行動中。
但是隨著馬其頓民族的入侵，希臘失去了城邦的根基，希臘公民也受控於馬其頓的**統治。伊壁鳩魯通過對德謨克利特原子論的拓展，為希臘人找到了「一種溫和的福音」。這種拓展在於將重力賦予原子，如此一來，原子不是單純受外在環境的影響，也會受到自身特性的影響，這就暗示著，即使失去了城邦根基的希臘公民，是可以按照自己的自由意志安排自己的生活，去追求幸福。
在此階段，人們更多關注的是自身的快樂與幸福，很少將注意力放在對國家正義的研究上。對於快樂的追求，伊壁鳩魯強調快樂是人生的目的，從本質上說是理智地追求善，具體表現為身體上的**苦和精神上的無紛擾。伊壁鳩魯嚴格區分了快樂的各種型別。
快樂可以主要被分為身體的快樂和精神的快樂；身體的快樂又可以被分為三種。伊壁鳩魯的快樂主義有著明顯的積極意義，在於其對理性快樂的追求，但是其弊端也很明顯，輕視了對現實生活的物質追求；將注意力過分放在個人幸福的時候，忽略了城邦的整體幸福和正義。
一、以自由意志為基礎的幸福觀
伊壁鳩魯繼承了德謨克利特的原子論，肯定了空間的實在性，為之後的連貫理論準備了條件。只有在肯定了空間的概念原子論才可以發展出這樣的觀點：萬物都是由原子構成的。
而原子不能被創造也不能被毀滅，數量無限。處於不斷運動中的最初原子必定會相互碰撞，從而相互結合，形成團，類似於阿那克薩戈拉稱作的漩渦，最終形成了世間萬物。而原子的創造者以及第一推動力原子論者不予討論，直到牛頓假設是上帝讓一切動起來。
伊壁鳩魯沿襲了原子論者對於事物本質所提出的機械論的概念。與之不同的是，伊壁鳩魯賦予原子以重力，這使得原子不在做不規則的任意運動，而是在空間中做直線下落的運動。這種整體的垂直運動因為乙個原子的朝著某個方向傾斜而被破壞。
乙個原子的朝著某個方向的「傾斜」使得原子相撞，最終在撞擊中形成了原子團，進而形成了這世間的萬物。人類不再是被創造出來的，而是因為一次意外，才誕生了人類。
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