作者：馮玉林
**：《文藝生活·文藝理論》2012年第11期
摘要：模仿自然是繪畫創作的基礎和源泉，必須去體驗自然、感悟生活。中國傳統繪畫強調的是天人合一的思想，畫家應該融入自然之中，順應自然而為，讓客觀物件與藝術家融為一體。
西方傳統繪畫關於模仿自然觀明確的被提出形成了寫實的體系，將客觀事物進行再現，實現真正意義上的模仿或者寫實的表達。
關鍵詞：中國傳統繪畫；西方傳統繪畫；寫生；模仿自然
中圖分類號：j205 文獻標識碼：ａ 文章編號：1005-5312（2012）32-0186-01
在繪畫領域人們一直都鍾情於對景寫生，把對大自然的真善美感受，進行深刻的吸收和借鑑。雖然中西都很重視寫生，但是他們的寫生觀是大有不同的。本文章從模仿自然的角度來闡述中西傳統繪畫的寫生觀。
什麼是寫生觀呢？寫生這個詞對我們來說都不陌生，不管是中國繪畫還是西方繪畫都離不開對人、景、物的寫生。可是在寫生的過程中，畫者是怎麼樣觀察客觀物件的呢？
面對大自然畫家是怎麼樣思考繪畫的呢？中國和西方的藝術家的說法是各有千秋。
一、關於模仿自然的提出
（一）中國傳統繪畫關於模仿自然的提出
老子曰：「人法地，地法天，天法道，道法自然」，老子高揚道法自然的審美觀念，以物我兩忘的審美判斷和返樸歸真的審美情趣，綜合構成了老子的美學思想。莊子「天地與我並生，而萬物與我為一」的觀點。
周易中講「天人合一」。「天人合一」是人與自然的一種高度和諧的境界，是萬物交融的整合感，所以中國繪畫就來自於「道法自然」天人合一的思想。張璪說的「外師造化，中得心源」就是對「道法自然」地發揮。
藝術家在面對大自然寫生的時候便有了物我統
一、陶冶性情、不求形似的特點，表現出了即親近大自然有超越大自然的畫面。謝赫的「六法」中，把對景寫生放在第三位，這就遠區別於西方繪畫了。五代時期的荊浩高度重視深入生活，他筆下的寫生觀是要求達到「真」，既要表現出自然山川本質的真實和互相間內在的聯絡，很重視寫生。
中西傳統繪畫的區別
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