詳觀古之大忠大孝，建大功，立大業，道濟當時，德被後世，浩氣塞天地，精忠貫日月者，皆由學佛得力而來。詳看古時候大忠大孝，建大功，立大業，法道救濟當時，德風被及後世，浩氣塞天地，精忠貫日月的人，都是由於學佛得力而來。世儒不知道本，只見已然之跡，而不知其所以然之心。
致其本隱而不顯，潛而不彰。以拘儒忌佛，故多主於潛修密證，不自暴露。若詳審其行跡，必有不可掩者。
世間儒生不知道大道根本，只見他們外在的行跡，而不知道其中所以如此的心地。致使他們的根本心地，隱藏而不能顯現，潛藏而不能彰明。因為拘執的儒生，忌諱談佛，所以他們大多都是潛修密證，不自我暴露。
如果詳細審察他們的行跡，必定有不可以掩藏的地方顯露出來。其子孫若非具正知見，必惟恐為俗儒所譏，亦不肯為之闡發耳。以此因緣，致潛德幽光，湮沒無聞者多多矣。
他的子孫如果不是具足正知正見，必定惟恐被世俗儒生所譏諷，也不肯來為先人加以闡發。以此因緣，致使前人的潛藏的美德光渾，湮沒無聞的太多太多了。舊唐書，凡佛法事蹟，及士大夫與高僧往還之言論，俱擇要以載。
歐陽修作新唐書，刪去二千餘條。五代史亦然。《舊唐書》中，凡是關於佛法事蹟，以及士大夫與高僧往還的言論，都選擇精要加以記載。
歐陽修作《新唐書》，刪去二千多條。五代史也是如此。蓋惟恐天下後世，知佛法有益於身心性命，國家政治，而學之也。
其他史官，多是此種拘墟之士。故古大人之潛修而密證者，皆不得而知焉。就是惟恐天下後世，知道佛法有益於身心性命，國家政治，而來學習。
其他的史官，大多都是這種偏執淺見的人。所以古代德高志遠，潛修密證的人，都不得而知了。林文忠公則徐，其學問，智識，志節，忠義，為前清一代所僅見。
雖政事冗繁，而修持淨業，不稍間斷。林文忠公（林則徐），他的學問，智慧型見識，志向氣節，忠誠仁義，是前清一代所僅見的人物。雖然政事繁多，而他修持淨業，沒有稍稍間斷。
以學佛，乃學問，志節，忠義之根本。此本既得，則泛應曲當，舉措咸宜，此古大人高出流輩之所由來也。因為學佛，是學問、志節、忠義的根本。
這個根本既然得到，那麼接人待物，無不恰當，舉動行為，全都合宜，這是古代德高志遠的人，高出庸流之輩的所以由來。一日文忠公曾孫翔，字璧予者，以公親書之彌陀，金剛，心經，大悲，往生各經咒之梵冊課本見示。其捲麵題曰，淨土資糧。
其匣面題曰，行輿日課。一天，林則徐大人的曾孫林翔，字璧予，將林則徐親手寫的《阿彌陀經》、《金剛經》、《心經》、大悲咒、往生咒，各種經咒的梵冊課本，拿給我看。書面題目為：
淨土資糧。書匣面題字為：行輿日課。
足知公潛修淨土法門，雖出入往還，猶不肯廢。為備行輿持誦，故其經本只四寸多長，三寸多寬。其字恭楷，一筆不苟。
足見其恭敬至誠，不敢稍涉疏忽也。足以知道林則徐大人潛修淨土法門，雖然是出入官府，路途往還，還不肯荒廢。為了預備在轎子中持誦，所以這個經本只有四寸多長，三寸多寬。
其中的字跡都是工整的楷書，一筆不苟。足見他的恭敬至誠，不敢稍稍有所疏忽。其經每面六行，每行十二字。
璧予以先人手澤，恐久而湮沒，作書冊本而石印之。以期散布於各界人士，俾同知文忠公一生之修持，庶可當仁不讓，見賢思齊，因茲同冀超五濁而登九品焉。所寫的經書，每面有六行，每行十二個字。
林璧予因為先人的手跡，恐怕久了而湮沒，所以作書冊本而石印。以期散布給各界人士，使得大眾同知文忠公一生的修持，才可以當仁不讓，見賢思齊，因此共同期望超越五濁惡世，登上九品蓮台。命光略敘原委。
光幼即聞公之名而嚮往之，今知其修持如此之嚴密，誠所謂乘願再來，現宰官身而說法者。令我大略敘述其中的原委。我在小時候就聽聞到林公的大名而內心嚮往，如今知道他修持淨業如此的嚴密，實在是所謂乘願再來，現宰官身而說法的人。
願見聞者，一致進行，同步後塵，則國家幸甚，人民幸甚。祈願見者聞者，一致進行，同步林公後塵，那麼國家有幸，人民有幸！