葉秀山(《讀覽天下3》)
獨上高樓望天涯哲思不滅詩意存
「做哲學的辛苦，有什麼『特別』之處？」哲學家葉秀山曾感慨：柏格森28歲寫《時間與自由意志》，謝林25歲出版《先驗唯心論體系》，「而我已經65歲，還得要反覆來讀這些書，想想也真沒有多大出息了。
」葉秀山，中國社會科學院學部委員，西方哲學史研究大家。虔誠與謙虛，是他對哲學的「信仰」。如果不是被北京大學哲學系錄取，他也許會成為一名鐵肩擔道義的記者。
在當時全國唯一的哲學系裡，開課的是艾思奇、蕭乾、張岱年這樣的大家，本想做美學的他又陰差陽錯選擇了「康德」做畢業**。**答辯後，葉秀山被著名哲學家賀麟選到了中國社會科學院哲學所，從此便將一生交付「哲學」。
讓說古希臘語、拉丁語、德語的西方哲學也說漢語，是王國維、賀麟、陳康、牟宗
三、苗力田、葉秀山等幾代哲人不斷努力的結果。這一條文脈上的大家們，前赴後繼，執手相望，他們對漢語傳統的經驗性思維方式和精神方式重新調整，開拓了漢語的思想與精神。在葉秀山這裡，「古代哲學」「古典哲學」「當代哲學」的西方傳統，被用現代漢語「信達雅」地表述了出來，也被匯流與整合起來。
早年，葉秀山曾參與翻譯康德的《純粹理性批判》，康德、黑格爾及海德格爾構成了他思想的「底色」。他的研究直追古希臘哲學源頭，著作《前蘇格拉底哲學研究》《蘇格拉底及其哲學思想》具有經典性意義。他在哲學文集《思·史·詩》裡，精深闡發現象學與存在哲學。
他在思想成熟期更著力於倡導一種「純粹哲學」，吸納了自古希臘以降的「理性傳統」、從德國古典哲
葉秀山，西方哲學史研究大家，他將西方哲學傳統用現代漢語的「信達雅」表述出來，開拓了漢語的思想與精神。（概括人物身份、地位）勤奮與嚴謹是他的工作準則。（提煉個人品格）葉秀山書房不大的房間裡竟然有四台鐘錶，其中一台西式落地自鳴鐘，每到整點就會準時響起**。
很長一段時期，他每天定好鐘錶，嚴格地按照時間表作息：早上6時半起床到寫作間工作。（概述具體事例）因為嚴於律己，僅最近30年，他就出版了近20種學術專著，還與人一道主編了我國第一部多卷本學術版的《西方哲學史》。
用葉秀山先生自己的話來說，他要做「活著的書」，而不是速朽的書。（事蹟意義影響）
點評：勤奮角度
虔誠與謙虛，是他對哲學的信仰，（提取個人品格）「哲學無他，學以致思也。上智者小學而大思；下智者大學而小思；得乎其中者以學養思。唯不學不思者無救。
餘中庸之材，讀書不敢懈怠，若有所思，不亦樂乎。」葉秀山這樣說。（引用傳主言論）康德，他讀了一輩子，薄薄的《時間與自由意志》他讀了40年，餘味未盡。
或許，這就是先生心中活火的淵源吧。（摘取事例佐證）
點評：謙虛角度
學而來的「自由傳統」與由現代德國哲學家海德格爾而來的「時間傳統」。純粹性的哲學絕非由經驗而昇華的哲學，也不是將哲學向下加以經驗化，葉秀山是讓哲學從更高層面高蹈於現實，去解決哲學自身的深層問題。
去過葉秀山書房的人不會忘記，先生不大的房間裡竟然有四台鐘錶。其中一台西式落地自鳴鐘，每到整點就會準時響起**。很長一段時期，他每天定好鐘錶，嚴格地按照時間表作息：
早上6時半起床到寫作間工作。所以朋友們私下稱他是「哲學所的康德」。因為嚴於律己，僅最近30年，他就出版了近20種學術專著，還與王樹人先生一道主編了我國第一部多卷本學術版的《西方哲學史》。
用先生自己的話來說，他要做「活著的書」，而不是速朽的書。
葉秀山不僅以純粹的眼光理解哲學，也以哲學的眼光評判詩歌、書法、繪畫、戲劇、電影、歌舞等等。京劇學者翁思再先生評價說：「葉秀山是用哲學思維來研究京劇的第一人，是京劇美學這個學術領域的開創者。
」戲曲理論家、書法理論家、美學家的這些稱謂，葉秀山同樣受之無愧。
「哲學無他，學以致思也。上智者小學而大思；下智者大學而小思；得乎其中者以學養思。唯不學不思者無救。
餘中庸之材，讀書不敢懈怠，若有所思，不亦樂乎。」葉秀山這樣說。康德，他讀了一輩子，薄薄的《時間與自由意志》他讀了40年，餘味未盡。
或許，這就是先生心中活火的淵源吧。（任姍姍）