《旅遊與世界遺產》期末**
大足石刻的藝術
姓名：李進
班級：廣告1002班
專業：新聞與傳播學院
學號：1602100217
大足石刻的藝術
中國石窟藝術在其長期的發展過程中、各個時期都積澱了自己獨具特色的模式及內涵。以雲岡石窟為代表的早期石窟藝術（魏晉時期，公元4—5世紀）受印度犍陀羅和笈多武藝術的影響較為明顯，造像多呈現出「胡貌梵相」的特點。以龍門石窟為代表的中期石窟藝術（隋唐時期，公元6－9世紀）表現出印度文化與中國文化相融合的特點。
作為晚期石窟藝術代表作的大足石刻在吸收、融化前期石窟藝術精華的基礎上，於題材選擇、藝術形式、造型技巧、審美情趣諸方面都較之前代有所突破，以鮮明的民族化、生活化特色，成為具有中國風格的石窟藝術的典範，與敦煌、雲岡、龍門等石窟一起構成了一部完整的中國石窟藝術史。同時，其在題材上為中國密宗佛教史增添了新的一頁，生動地反映了中國佛教民間信仰的重大發展變化。正因如此，2023年12月1日大足石刻被聯合國教科文組織作為文化遺產列入《世界遺產名錄》。
大足石刻位於重慶市，是唐末、宋初時期的宗教摩崖石刻，以佛教題材為主，尤以北山摩崖造像和寶頂山摩崖造像最為著名，是中國著名的古代石刻藝術。北山摩崖造像位於重慶市大足縣城北1.5公里的北山。
北山摩崖造像長約三百多公尺，是全國重點文物保護單位、世界文化遺產。造像最初開鑿於晚唐景福元年（公元892年），歷經後梁、後唐、後晉、後漢、後周五代至南宋2023年完成，歷時250多年。現存雕刻造像四千六百多尊，是中國晚期石窟藝術中的優秀代表。
一、石刻分布
大足石刻開鑿於唐永徽元年(公元650年)，盛於宋代。現存摩崖石刻造像5萬餘尊，銘文10萬餘寧，遍布100多處。大足石刻主要包括五個主要部分：
寶頂山石刻、北山石刻、南山石刻、石門山石刻和石篆山石刻，它們是大足石刻中規模最大藝術價值最高的石刻造像代表。
寶頂山位於大足區龍崗街道東北15公里處，海拔527.83公尺。寶頂山摩崖造像始鑿於南宋年間，四周2.
5千公尺內山岩上遍刻佛像，包括以聖壽寺為中心的大佛灣、小佛灣造像。在東、南、北三面。巨型雕刻360餘幅，以六道輪迴，廣大寶樓閣、華嚴三聖像、千手觀音像等最為著名。
寶頂大佛灣處有川東古剎聖壽寺，建立於南宋。廟宇巍峨，雕樑滿目，坐落於勢峻秀、環境幽雅的林木之中。寺側南岩為萬歲樓，這是一座造型別致的二層飛簷翹角樓閣。
寶頂石刻由號稱「第六代祖師傳密印」的趙智鳳於公元1174～2023年間南宋淳熙至淳佑年間，歷時70餘年。
北山，古名龍崗山，距大足區城龍崗街道北1.5公里，海拔545.5公尺。
北山佛灣摩崖造像，開鑿於公元892～2023年（唐景福元年至南宋紹興）。從南到北形狀若新月，龕窟如蜂房。造像5000餘尊。
造像細膩精美，技藝嫻熟巧妙。造像題材51種，以佛教密宗為主，約佔總數的二分之一。這些造像題材都是在當時民間極為流行的，是佛教世俗化的產物，異於中國前期石窟。
北山造像以雕刻細膩、藝精技絕、精美典雅而著稱於世，展示了公元9世紀末至12世紀中頁（晚唐、五代、兩宋）中國民間佛教信仰及石窟藝術風格的發展、變化。
南山，古名廣華山，位於大足區城東南方向五華里處。山頂上原有道現，名玉皇觀。南山石刻造像緣起於南宋時期（公元1127～2023年），屬道教造像。
明清兩代稍有增補。此處摩崖造像一共有十五龕造像。都以道家作品為主，這是此山的一大特點。
三清古洞是其代表作！
石門山位於大足區龍崗街道東20公里處的石馬鎮新勝村，海拔374.1公尺。造像開鑿於公元1094～2023年（北宋紹聖至南宋紹興二十一年）。
其中有造像12龕窟。此外，尚存造像記20件，碑碣、題刻8件，培修記8件。石門山摩崖造像為佛教、道教合一造像區，尤以道教造像最具特色。
佛教題材主要有藥師佛龕、水月觀音龕、釋迦佛龕、十聖觀音窟、孔雀明王經變窟、訶利帝母龕等。
石篆山位於大足區龍崗街道西南25公里處的三驅鎮佛惠村，海拔444.6公尺。據佛惠寺《嚴遜記碑》記載，造像於公元1082～2023年北宋元豐五年至紹聖三年開鑿而成。
石篆山摩崖造像為典型的釋、道、儒「三教」合一造像區，在石窟中罕見。一九五六年八月十六日，四川省人民委員會公布，石篆山摩崖造像屬四川省文物保護單位。（現為重慶市重點文物保護單位）。
一九六三年四月二十六日，大足縣人民委員會公布，千佛崖摩崖造成像屬大足縣文物保護單位。
二、石窟之文化藝術
大足石刻其規模巨集大，刻藝精湛，內容豐富，具有鮮明的民族特色，具有很高的歷史、科學和藝術價值，在我國古代石窟藝術史上占有舉足輕重的地位，被國內外譽為神奇的東方藝術明珠，是天才的藝術，是一座獨具特色的世界文化遺產的寶庫，是一座開發潛力巨大的旅遊金礦，是旅遊觀光的最佳去處。歡迎世界各國的朋友到此旅遊觀光，領略大足的風情、山光水色，品味大足的地方佳餚。北山造像依巖而建，龕窟密如蜂房，被譽為公元9世紀末至13世紀中葉間的"石窟藝術陳列館"。
寶頂山大佛灣造像長達500公尺，氣勢磅礴，雄偉壯觀。變相與變文並舉，**並茂；布局構圖謹嚴，教義體系完備，是世界上罕見的有總體構思、歷經七十餘年建造的一座大型石窟密宗道場。造像既追求形式美，又注重內容的準確表達。
其所顯示的故事內容和宗教、生活哲理對世人能曉之以理，動之以情，誘之以福樂，威之以禍苦。涵蓋社會思想博大，令人省度人生，百看不厭。南山、石篆山、石門山摩崖造像精雕細琢，是中國石窟藝術群中不可多得的釋、道、儒「三教」造像的珍品。
大足石刻以其濃厚的世俗信仰，純樸的生活氣息，在石窟藝術中獨樹一幟，把石窟藝術生活化推到了空前的境地。在內容取捨和表現手法方面，都力求與世俗生活及審美情趣緊密結合。其人物形象文靜溫和，衣飾華麗，身少裸露；形體上力求美而不妖，麗而不嬌。
造像中，無論是佛、菩薩，還是羅漢、金剛，以及各種侍者像，都頗似現實中各類人物的真實寫照。
任何一種文化現象，都是一定時期政治、經濟、文化的反映，是那個時代綜合因素的產物。大足石刻造像在歷史上的出現，是與中國政治中心向南流動的歷史變遷潮流密切相關的。大足石刻在雕刻技術方面，人物形象重視解剖比例，衣飾器具質感強烈，刀法洗練，線條流暢，細膩精巧，渾然天成，兼具雕塑與繪畫之妙，達到了內容與形式的高度統一，具有東方民族所特有的文雅、嫻靜、內秀美的特徵。
大足石刻縱貫千餘載，橫融佛道儒，造像精美，儲存完好。其造像數量之多、題材內容之豐富是同時期其它地方所沒有的，同時伴隨造像出現的各種**、傍題、頌詞、記事等石刻銘文有15萬餘字，而且多為金石史中的佳品，可稱得上是一座難得的文化藝術寶庫。大足石刻具有鮮明的民族特色，具有很高的藝術、歷史等諸多方面的學術研究價值，在我國古代石窟藝術史上占有舉足輕重的地位。
大足石刻規模之巨集大，造詣之精深、內容之豐富，均可與前期各代石窟相媲美，特別是兩宋造像風範獨具，展示了我國南方晚唐之後的宗教信仰和造像內容、風格的變化和發展特點。這是前期各代石窟所不能代替的。大足石刻，「凡佛典所載，無不備列」，在藝術上「神的人化與人的神化」達到高度統一。
大足石刻在文化、藝術和宗教史等方面，都可補晚唐至宋末史上的缺頁；它在我國石窟史上佔據著晚期石窟代表作的地位，起著正史之遺誤，補史之缺頁的重要作用。
大足石刻對中國石窟藝術的創新與發展有重要貢獻。它注重雕塑藝術自身的審美規律和形式規律，是洞窟造像向摩崖造像方向發展的佳例。在立體造型的技法上，運用寫實與誇張互補的手法，摹難顯之狀，傳難達之情，對不同的人物賦予不同的性格特徵，務求傳神寫心。
強調善惡、美醜的強烈對比，表現的內容貼近生活，文字通俗，言簡意賅，既有很強的藝術感染力，又有著極強的社會教化作用。在選材上，既源於經典，而又不拘泥於經典，具有極強的包容性和創造性，處處反映出世俗信仰懲惡揚善和規範行為的義理要求。在布局上，是藝術、宗教、科學、自然的巧妙結合。
在審美上，融神秘、自然、典雅三者於一體，充分體現出中國傳統文化重鑑戒的審美要求。大足石刻在諸多方面都開創了石窟藝術的新形式，成為具有中國風格和中國傳統文化內涵，以及體現中國傳統審美思想和審美情趣的石窟藝術的典範。
大足石刻被國內外譽為神奇的東方藝術明珠，是天才的藝術，是一座獨具特色的世界文化遺產的寶庫。這是當之無愧的。總之，論其規模之大，造詣之精，內容上豐富，大足石刻都堪稱是一項偉大的藝術傑作。
它既是中國石窟藝術重要的組成部分，也是公元9世紀末全13世紀中葉世界石窟藝術中最為壯麗輝煌的一頁。
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