4、執之以物而遫決，驚之以卒而度料，不學而性辨，曰有慮者也。
23、國雖大年夜，好戰必亡。
31、國不以利為利，以義為利也。長國度而務財用者，必自小人矣。
17、兵不雜則晦氣。長兵以衛，短兵以守。太長則難犯，太短則不及。太輕則銳，銳則易亂；太重則鈍，鈍則不濟。
19、古者，以仁為本，以義治之，之謂正；正不獲意則權；權出於戰，不出於仁也。是故，殺人安人，殺之可也；攻其國，愛其平易近，攻之可也；以戰去戰，四┞方可也。
9、人有勝心，惟敵之視；人有畏心，惟畏之視。兩心交定，兩利若一，兩為之職，惟權視之。
5、其言甚忠，其行甚平，其志忘我，施不在多，靜而寡類，莊而安人，曰有仁心┞憤也。
10、古者，國容不入軍，軍容不入國，故德義不相逾。
12、大年夜命為士，上賞；犯命為士，上戮；故勇力不相犯。
13、禮之所去，刑之所取，掉禮則入刑，相為表裡者也。
28、師多務威則平易近詘，少威則平易近不堪。上使平易近不得其義，庶平易近不得其敘；技用不得其利，牛馬不得其任，有司陵之；此謂多威；多威則平易近詘。上不尊德而任詐慝，不尊道而任勇力；不貴用命而貴犯命，不貴善行而貴暴行；陵之有司，此謂少威；少威則平易近不堪。
30、喜色由然以生，怒色拂然以侮，欲色嘔然以偷，角色薄然以下，憂悲之色累然而靜。
22、每乙個人都有各自的性格，每種性格隨著棲身的處所之不合而形成差異，可以用教導來形成合營的習俗；每種習俗也隨著地區的不合而形成了差異，可以用道德來加以協調融合。
14、故上者闢如緣木者務高，而畏下者滋甚，六馬之離必於四面之衢，平易近之離道必於上之佚政也。
21、故生乎今之世，志古之道；居今之俗，服古之服；捨此而為非者，雖有，不亦鮮乎？
11、誠智必有難盡之色，誠仁必有可尊之色，誠勇必有難懾之色，誠忠必有可親之色，誠絜必有難汙之色，誠靜必有可托之色。
15、內得愛焉，所以守也；外得威焉，所以戰也。
18、素動人以言，涉物而不終；問則紕謬，詳為不窮；色示有餘；有道而自順用之，物窮則為深。如斯者隱於技藝者也。
16、辨言而不固行，有道而先困，自慎而不讓，當如強之，曰始妒誣者也。
3、且外子子執仁立志，先行後言，千里之外，皆為兄弟，苟是之不為，則雖汝親，庸孰能親汝乎？
8、廉言認為氣，驕厲認為勇，內恐表面，無所不至，敬再其說以詐臨人。如斯者隱於廉勇者也。
6、華如誣，巧語、令色、足恭一也，皆以無為有者也。此之為考志。
25、其貌固嘔，其言工巧，飾其見物，務其小徵，以故自說，曰無質者也。
24、小施而好大年夜得，小讓而好大年夜事，言願認為質，偽愛認為忠，面寬而貌慈，假節以示人，故其行以攻其名。如斯者隱於仁質也。
20、上同無獲，上專多逝世；上生多疑，上逝世不堪。
29、不克不及則學，疑則問，欲行則比賢，雖有險道，循行達矣。
1、心氣華誕者，其聲流散；心氣順信者，其聲順節；心氣鄙戾者，其聲斯醜；心氣寬柔者，其聲溫好。信氣中易，義氣時事，智氣簡備，勇氣壯直。
7、推前惡，忠府知物焉；首成功，少其所不足；慮誠不及，佯為不言；內誠不足，色示有餘；故知以動人，自順而不讓；錯辭而不遂，莫知其情。如是者隱於知理者也。
26、故六者貫乎心，藏乎志，形乎色，發乎聲，若此則身安而譽至，而平易近自得也。
2、拒卻士卒通家信及與親屬往來，這叫做拒卻士卒的後顧之心；提拔優良的士卒，將兵器做這當的安排，這叫做增長士卒的力量；丟棄輜重，削減攜帶的食量，這叫做開闢士卒拼逝世作戰的意志。
27、攻戰守，進退止，前後序，車徒因，是謂戰參。
32、易移以言，存志不克不及守錮，已諾無斷，曰日記者也。
33、自事其親，好以告人，乞言勞醉，而面於敬愛，飾其見物，故得其名，名揚於外不誠於內，伐名以事其親戚，以故取利，分白其名，以私其身。如斯者隱於忠孝者也。
荀子名言名句
荀子 的名句及成語 貴州省畢節市七星關區陰底鄉箐口九年一貫制學校 龍尚來老師整理 荀子 約西元前313 前238，名況，字卿，因避西漢宣帝劉詢諱，因 荀 與 孫 二字古音相通，故又稱孫卿。漢族，周朝戰國末期趙國猗氏 今山西安澤 人。著名思想家 文學家 政治家，儒家代表人物之一，時人尊稱 荀卿 曾三次...
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1 知道的東西並不認為已經知道了，這是最聰明的，不懂裝懂，就顯得很愚蠢了。2 明察事理的人稱為明智，明智的人則能以身作則。3 善於鑑別人才算有智慧型的人，有智慧型的人善於任用人。4 做人的高境界是不善於自我表現，那樣才是明智的。5 學習不知道疲倦是有智慧型的表現 教學生不感到疲倦，是仁慈的表現。6 ...
老子名言名句
有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨。恆也。多言數窮，不如守中 上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。寵辱若驚，貴大患若身 人法地，地法天，天法道，道法自然。譬道之在天下，猶川谷之於江海 靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。知者不言，言者不知。合抱之木，生於毫末 九層之...