[章句]
道可道，非常道①；名可名，非常名②。
無，名天地之始；有，名可萬物之母③。
——《道德經》第1章
[注釋]
①道可道，非常道：第乙個「道」字，是「道理」的意思。第二個「道」字，是「言說」的意思。第三個「道」字，是老子介紹自己見解的專有名詞，是構成宇宙的實體與動力。
②名可名，非常名：第乙個「名」字，是指具體事物的名稱。第二個「名」字，作動詞使用，是稱謂的意思。第三個「名」字，是老子介紹自己見解的特用術語，是稱「道」之名。
③無，名天地之始；有，名萬物之母：「無」是天地的本始，「有」是萬物的根源。
[意譯]
可以用言詞表達的道，就不是常道；可以說得出來的名，就不是常名。
無，是天地的本始；有，是萬物的根源。
[章句]
有無相生①，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和②，前後相隨。
——《道德經》第2章
[注釋]
①有無相生：「有」、「無」，指普遍事物的存在或不存在。
②音聲相和：樂器的音響和人的聲音互相調和。
[意譯]
有和無互相生成，難和易互相促就，長和短互為顯示，高和下互為呈現，音和聲彼此應和，前和後連線相隨。
[章句]
聖人之治，虛其心①，實其腹，弱其志②，強其骨。常使民無知無慾③。使夫智者不能為也④。為無為⑤，則無不治。
——《道德經》第3章
[注釋]
①虛其心：使人的心靈開闊。
②弱其志：使人的意志柔韌。
③無知無慾：沒有偽詐的心智，沒有爭盜的欲念。
④智者不能為也：自作聰明的人不敢多事。
⑤為無為：以順任自然的態度去處理事務。
[意譯]
有道的人治理政事，要使人心靈開闊，生活安穩，意志柔韌，體魄強健。常使民眾沒有偽詐的心智，沒有爭盜的欲念。使一些自作聰明的人不敢妄為，依照無為的原則去處理事務，就沒有不成功的。
[章句]
天地之間，其猶橐籥乎①！虛而不屈②，動而愈出。
多言數窮③，不如守中④。
——《道德經》第4章
[注釋]
①橐籥：橐籥，讀tu ，風箱。
②不屈：不竭。
③多言數窮：政令煩苛，加速敗亡。
④守中：持守中虛。
[意譯]
天地之間，豈不象個風箱嗎？空虛但不會窮竭，發動起來而生生不息。
政令煩苛反而加速敗亡，不如持守虛靜。
[章句]
聖人後其身而身先①，外其身而身存，非以其無私邪？故能成其私②。
——《道德經》第7章
[注釋]
①後其身而身先：把自己放在後面，反而能得到大家的愛戴。
②成其私：成就他自己。
[意譯]
有道的人自願退居後面，反而能贏得人們的愛戴；將生命置之於外反而能得以生存，不正是由於他的無私嗎？只有這樣才能使他獲得成功。
[章句]
上善若水①，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道②。
——《道德經》第8章
[注釋]
①上善若水：具有高尚德行的人，有像水一樣的德性。
②幾於道：「幾」，近。接近道的要求。
[意譯]
最高的美德好像水一樣，水善於滋潤萬物而不和萬物相爭，停留的地方也是人們所厭惡的地方，所以最接近於道。
[章句]
持而盈之①，不如其已②；
揣而鋭之③，不可長保。
金玉滿堂，莫之能守；
富貴而驕，自遺其咎。
功遂④身退⑤，天之道⑥也。
——《道德經》第9章
[注釋]
①持而盈之：持：把握不放。盈：滿。
②已：止。
③揣而鋭之：揣：捶擊。銳：尖銳。揣而鋭之：捶擊使它尖銳，含有顯露鋒芒的意思。
④功遂：功業成就。
⑤身退：指斂藏鋒芒。
⑥天之道也：指自然的規律。
[意譯]
執持盈滿，不如適時停止；
顯露鋒芒，銳勢難得長久。
金玉滿堂，無法守藏；
富貴而嬌，自取禍患。
功業完成，含藏收斂，是合於自然的道理。
[章句]
生①之畜②之。生而不有③，為④而不恃⑤，長⑥而不宰⑦，是謂「玄德」⑧。
——《道德經》第10章
[注釋]
①生：生產，創造。
②畜：蓄養，培育。
③有：占有，擁有。
④為：行為，作為。
⑤恃：控制。
⑥長：撫養，長大。
⑦宰：主宰。
⑧玄德：深厚的德行。
[意譯]
生長萬物，養育萬物。生長而不占有，蓄養而不依恃，導引而不主宰，這就是最深厚的「德」。
[章句]
三十輻①，共一轂②，當其無，有車之用③。
埏埴④以為器，當其無，有器之用。
鑿戶牖⑤以為室，當其無，有室之用。
故有之以為利，無之以為用⑥。
——《道德經》第11章
[注釋]
①輻：車輪連線軸心和輪圈的木條。
②轂：轂，讀g ，車輪中心的圓孔，即插軸的地方。
③當其無，有車之用：有了車轂中空的地方，才有車的作用。無，指轂的中空之處。
④埏埴：埏，讀sh n，和。埴，讀 ，土，和陶土做成飲食的器皿。
⑤戶牖：牖，讀y u，門窗。
⑥有之以為利，無之以為用：「有」給人便利，「無」發揮了它的作用。
[意譯]
三十根輻條匯集到乙個轂當中，有了車轂中空的地方，才有車的作用。
揉合陶土做成器皿，有了器皿中空地方，才有器皿的作用。
開鑿門窗建造房屋，有了門窗四壁中空的地方，才有房屋的作用。
所以「有」給人便利，「無」使物發揮作用。
[章句]
五色①令人目盲②；五音③令人耳聾④；五味⑤令人口爽⑥；馳騁⑦畋⑧獵，令人心發狂⑨；難得之貨，令人行妨⑩。
是以聖人為腹不為目⑾，故去彼取此⑿。
——《道德經》第12章
[注釋]
①五色：指青、赤、黃、白、黑。
②目盲：喻眼花繚亂。
③五音：指角、徵、宮、商、羽。
④耳聾：喻不辨音調。
⑤五味：指酸、苦、甘、辛、鹹。
⑥口爽：口病。爽：引申為損傷，喻不辨滋味。
⑦馳騁：縱馬賓士，喻縱情。
⑧畋：畋，讀ti n，獵取禽獸。
⑨心發狂：心**而不可制止。
⑩行妨：傷害操行。妨：害，傷。
⑾為腹不為目：只求安飽，不求縱情於聲色之娛。
⑿去彼取此：摒棄物慾的**，而持守安足的生活。彼：指「為目」的生活；此：指「為腹」的生活。
[意譯]
繽紛的色彩使人眼花繚亂；紛雜的音調使人聽覺不敏；豐美的飲食使人不辨滋味；縱情狩獵使人心狂躁；稀有貨品使人操行失控。因此聖人但求安飽而不追逐聲色之娛，拋棄物慾的**而保持安足的生活。
[章句]
寵辱若驚①，貴大患若身②。
故貴以身為天下，若可寄天下；愛以身為天下，若可托天下③。
——《道德經》第13章
[注釋]
①寵辱若驚：得寵和受辱都使人情緒失常。
②貴大患若身：重視自己的利益，就如同得了大病一樣。
③貴以身為天下，若可寄天下；愛以身為天下。若可托天下：像對待天下那樣對待自身，就可以寄身於天下。像愛護天下那樣愛護自己，就可以藏身於天下。
[意譯]
得寵和受辱都感到情緒失常，重視自己的利益，就如同得了大病一樣。
所以像對待天下那樣對待自身，就可以寄身於天下。像愛護天下那樣愛護自己，就可以藏身於天下。
[章句]
執古之道，以禦今之有①。能知古始②，是謂道紀③。
——《道德經》第14章
[注釋]
①御：治理。有：指具體的事物。
②古始：宇宙的原始或「道」的端始。
③道紀：道的綱紀，即道的規律。
[意譯]
把握著久存的道，來治理現在的具體事物。能夠了解宇宙的原始，就是懂得道的規律。
[章句]
知常容①，容乃公，公乃全②，全乃天③，天乃道，道乃久，沒身不殆④。
——《道德經》第16章
[注釋]
①容：寬容，包容。
②全：周遍。
③天：指自然的天，或者作為自然的代稱。
④沒身：終身。殆：危險。
[意譯]
認識常道的人是能夠包容一切的，無所不包容就能坦然大公，坦然大公才能無不周遍，無不周遍才能符合自然，符合自然才能符合於道，體道而行才能長久，終身可免於危險。
[章句]
太上①，下知有之②；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
悠兮③其貴言④。功成事遂，百姓皆謂：「我自然」。⑤
——《道德經》第17章
[注釋]
①太上：最好，至上。指最好的世代。
②下知有之：人民只知道君主的存在而已。下：人民。之：執政者。
③悠兮：悠閒的樣子。
④貴言：形容不輕易發號施令。
⑤自然：自己如此。
[意譯]
最好的世代，人民只是感覺到統治者的存在；其次，人民親近他而讚美他；再其次的，人民畏懼他；更其次的，人民輕侮他。統治者的誠信不足，人民自然不相信他。
（最好的統治者）悠然而不輕於發號施令。事情辦成功了，百姓都說：「我們本來就是這樣的。」
[章句]
大道廢，有仁義①；六親②不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。
——《道德經》第18章
[注釋]
①大道廢，有仁義：在大道盛行之時，沒有罪惡，自然也就沒有「仁義」。當「大道」廢馳之時，罪惡產生了，相對的「仁義」觀念也就產生了，所以說：「大道廢，有仁義。」
②六親：一般指父、子、兄、弟、夫、婦，此處喻宗室、家庭。
[意譯]
大道廢馳，才會產生仁義；家庭不和，才會產生孝慈；國政昏亂，才會產生忠臣。
[章句]
絕智棄辯，民利百倍；絕偽棄詐，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者①以為文②，不足。故令有所屬③：視素抱樸④，少私寡欲。
——《道德經》第19章
[注釋]
①此三者：指智辯、偽詐、巧利。
②文：文飾，浮文。
③屬：歸屬，適從。
④視素抱樸：「素」是沒有染色的絲；「樸」是沒有雕琢的木。
[意譯]
拋棄巧辯，人民可以得到百倍的好處；棄絕偽詐，人民可以恢復孝慈的天性；摒除巧詐和貨利，盜賊就自然會消失。智辯、偽詐、巧利這三者全是巧飾的，不足以治理天下。所以要使人有所歸屬：
保持樸質，減少私慾。
[章句]
孔①德②之容③，惟道是從。
道之為物，惟恍惟惚④。惚兮恍兮，其中有象⑤；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮⑥，其中有精⑦；其精甚真⑧，其中有信⑨。
——《道德經》第21章
[注釋]
①孔：甚，大。
②德：道的顯現與作用稱為德。
③容：動作，樣態。
④惟恍惟惚：恍惚：似有若無，不可具指。
⑤象：跡象。
⑥窈兮冥兮：深遠闇昧。
⑦精：最微小的原質。
⑧其精甚真：這最微小的原質是很真實的。
⑨信：信驗，信實。
[意譯]
大德的樣態，以道的規範為標準。
道這個東西，是恍恍惚惚的。惚惚恍恍，其中卻有跡象；恍恍惚惚，其中卻有實物；深遠闇昧，其中卻有精質；自然的精質，其中體現出事物的本質。
[章句]
曲則全，枉①則直，窪則盈，敝則新，少則得，多則惑。
——《道德經》第22章
[注釋]
①枉：屈。
[意譯]
委曲反能保全，屈就反能伸展，低窪反能充盈，敝舊反能生新，少取反能多得，貪多反而迷惑。
[章句]
不自見①，故明②；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故能長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。
——《道德經》第22章
[注釋]
①自見：自現，自顯於眾。
②明：彰明。
[意譯]
不自我張揚，反能顯明；不自以為是，反能彰顯；不自我誇耀，反能見功；不自我矜持，反能長進。正因為不跟人爭，所以天下沒有人能和他爭。
老子名言名句
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唯上知與下愚，不移。溫故而知新，可以為師矣。賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂。回也不改其樂。賢哉，回也！性相近也，習相遠也。學而不思則罔，思而不學則殆。學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？知之者不如好知者，好之者不如樂之者。質勝文則野，文勝質則史。文...