以下成語釋義摘自新華出版社出版的《中國成語辭海》
1 不亦樂乎 《學而》
原文：有朋自遠方來，不亦樂乎？
翻譯：有朋友從遠方來到，不也是很快樂的事情嗎？
成語義：①不也是很快樂；②表示程度過甚，達到難以應付的地步；③表示情況令人滿意；④表示十分高興。
2 犯上作亂 《學而》
原文：不好犯上，而好作亂者，未之有也。
翻譯：不喜好冒犯長輩和上級，而喜好造反作亂的人，是沒有的。
成語義：①觸犯上級，鬧亂子；②指叛逆活動；③歷代剝削階級把人民的反抗、起義誣衊為「犯上作亂」。
3節用愛人 《學而》
原文：道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。
翻譯：治理擁有一千輛兵車的諸候國，要嚴肅慎重、專心認真辦理國家的政事，以要守信用；節約財政開支，又愛護部下和人民；按照農時的季節役使人民。
成語義：節約財用，愛護百姓。
4食無求飽 《學而》
原文：君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。
翻譯：君子吃飯不追求飽足，居住不追求享受安逸，做事勤快敏捷，說話小心謹慎，向有道德的人看齊，時時改正自己的缺點，就可以說是乙個好學的人了。
成語義：吃飯不要求飽足。
5居無求安 《學而》
原文：同上
成語義：指不去一心追求安適舒服的居所。
6 安貧樂道 《學而》
原文：貧而無諂，富而無驕，何如？子曰：「可也，未若貧而樂，富而好禮者也。」
翻譯：貧窮卻不去巴結，富貴卻不驕傲自大，怎麼樣？孔子說：「可以了，但還不如貧窮仍快快樂樂，富裕仍愛好禮義的人。
成語義：安于清貧，樂於實踐自己所信奉的思想。古代思想家所提倡的立身處世的態度。
7巧言令色 《學而》
原文：巧言令色，鮮矣仁。
翻譯：花言巧語，面容和善，這種人是很少有仁德的。
成語義：原指鋪張修飾沒有實際內容的語言或文章，後多指虛假而動聽的話。
8告往知來 《學而》
原文：告諸往而知來者
翻譯：告訴你過去的事情，你就可以知道未來要發生的事。
成語義：
9慎終追遠 《學而》
原文：曾子曰：「慎終，追遠，民德歸厚矣。」
翻譯：曾子說：「要謹慎地辦理好喪事，虔誠地祭祀祖先，這樣人民的道德就會歸復中厚老實。
成語義：慎重地辦理父母的喪事，虔誠地追祭遠代的祖先。
10溫良恭儉讓 《學而》
原文：以溫、良、恭、儉、讓以得之
翻譯：用溫和、善良、恭敬、儉樸、謙讓來了解政事的。
成語義：形容態度溫和，舉止文雅。
11言而有信 《學而》
原文：信近於義，言可復也。
翻譯：講信用，要符合於義；只有符合義的諾言才可以去實現。
成語義：說出來的話算數，有信用。
12從心所欲 《為政》
原文：七十從心所欲，不踰矩。
翻譯：七十歲的時候，就能達到隨心所欲，想怎麼做就怎麼做，不會出現違背規矩。
成語義：①隨自己的心意，想怎麼樣就怎麼樣；②代指人的年齡，七十歲。
13而立之年 《為政》
原文：三十而立
翻譯：三十歲時能自立於世。
成語義：指人開始成熟。
14見義勇為 《為政》
原文：非其鬼而祭之，諂也。見義不為，無勇也。
翻譯：不是自己的祖先卻去祭祀，那是諂媚。遇到符合義的事不去做，就是沒有勇氣。
成語義：見到了正義的事情就要勇敢地去做。
15 舉直措枉 《為政》
原文：舉直錯諸枉，**服；舉枉錯諸直，**不服。
翻譯：選拔正直的人，安排的位置在**的人之上，百姓便信服；選拔**的人，安排的位置在正直的人之上，百姓就不信服了。
成語義：起用正直賢良，罷黜奸佞。
16 犬馬之養 《為政》
原文：子游問孝，子曰：「今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養。不敬，何以別乎？「
翻譯：子游問孔子怎樣做是孝，孔子說：現在所謂孝順，就是說能夠奉養父母就可以了。
其實這是不夠的，對於狗馬也能做到飼養。如果對父母只奉養而不誠心孝順的話，那和飼養狗馬沒有什麼區別？
成語義：比喻供養父母。
17 人而無信，不知其可 《為政》
原文：人而無信，不知其可也。
翻譯：人如果不講信用，就不知道該怎麼辦啦。
成語義：指不講信用是不行的。
18三十而立 《為政》
原文：吾十有五而志於學，三十而立，四十不惑，五十知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不踰矩。
翻譯：我十五歲的時候開始立志學習；三十歲時能自立於世；四十歲時遇到事情就不迷惑了；五十歲時懂得了什麼是天命；六十歲時能聽得進去不同的意見；到了七十歲時才能隨心所欲，想怎麼做，便怎麼做，也不會做出違背規矩。
成語義：三十歲自立於世，開始成熟。
19 隨心所欲 《為政》
原文：同上。
翻譯：同上。
成語義：隨著自己的心意，想怎樣就怎樣。多含貶義。
20 溫故知新 《為政》
原文：溫故而知新，可以為師矣。
翻譯：溫習舊的知識，在此基礎上就會可以獲得新的知識，這樣就可以作老師了。
成語義：溫習已學過知識有獲得新的體會。也比喻回顧歷史，認識現在。
21 一言以蔽之 《為政》
原文：《詩》三百，一言以蔽之，曰：「思無邪。」
翻譯：《詩經》的內容，用一句概括，就是：思想純正，沒有**的內容。
成語義：用一句話來概括它。
22 異端邪說 《為政》
原文：攻乎異端，斯害也已。
翻譯：研讀邪說，那是殘害自己。
成語義：不符合正統思想的、被認為有嚴重危害的思想、言論。
23 周而不比 《為政》
原文：君子周而不比，小人比而不周。
翻譯：君子在道義上團結人，不以私利相互勾結；小人善於因私利而勾結，不能在道義上團結人。
成語義：關係親密但不相互勾結。
24是可忍，孰不可忍《八佾》
原文：孔子謂季氏，八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也。
翻譯：孔子談論季氏，說他在庭院內觀賞八佾之舞，這種事情如果可以容忍，還有什麼不能容忍的呢？
成語義：如果這個可以容忍，那麼還有什麼不可以容忍。表示絕不容忍。
25 哀而不傷 《八佾》
原文：《關雎》樂而不淫，哀而不傷。
翻譯：《詩經》中的《關雎》篇的內容快樂而不**，憂愁而不悲傷。
成語義：①感情適度，悲哀而不過度傷心；②形容詩歌、**等含優雅哀調，卻又感情適度而不過分、具有中和之美。
26 不咎既往 《八佾》
原文：成事不說，遂事不諫，既往不咎。
翻譯：已經完成的事情就不再說了，已經做過的事情就不必再勸諫了，已經過去的事情不要再去追究責備了。
成語義：對過去的錯誤不再追究、責備。
27 盡善盡美 《八佾》
原文：子謂《韶》：「盡美矣，又盡善也。」謂《武》：「盡美矣，未盡善也。」
翻譯：孔子談到韶樂說：「美極了，又好極了。」談到武樂時說：「美極了，還不夠好。」
成語義：形容事物達到完美無缺的境地。
28 瞭如指掌 《八佾》
原文：或問之說。子曰：「不知也。知其說者之於天也，其如示諸斯乎！」指其掌。
翻譯：有人問孔子舉行「 祭」的由來。孔子說：「不知道。能懂這種道理的人治理天下，會像把東西擺在這裡一樣吧！」孔子一邊說一邊指著自己的手掌。
成語義：對情況清楚得就像指點掌上的東西給人看一樣。比喻對事物了解得非常清楚。
29 杞宋無徵 《八佾》
原文：子曰：「夏禮，吾能言之，杞不足徵也；殷禮，吾能言之，宋不足徵也。文獻不足故也。足，則吾能徵之矣。
翻譯：孔子說：「夏朝的禮，我能說出來，杞國去不足以作為考證的證明；殷代的禮，我能說出來，宋國卻不足以作為考證的證明。
因為文字資料不足，熟悉夏禮、殷禮的賢人也不多。如果文獻足夠的話，我就能用它來作考證的證明了。
成語義：杞國、宋國沒有證據可以證明。比喻事情缺乏足夠的證據。
30繪事後素 《八佾》
原文：子夏問曰：「『巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮。』何謂也？」子曰：「繪事後素。」
翻譯：子夏問道：「『美好的笑容真好看啊，美麗的眼睛黑白分明，粉嫩的臉龐著色化妝絢麗多彩好打扮啊。』是什麼意思呢？」孔子說：「先有了白地子，然後才畫上畫。
成語義：①指先有白色的底子，才能進行彩繪。②比喻禮樂產生於仁義之後；比喻做事先從簡單做起，然後逐步深入。
31朝聞夕死 《里仁》
原文：朝聞道，夕死可矣。
翻譯：早上明白道理，晚上死去，也是可以的。
成語義：早上聽到真理，哪怕晚上死去也心甘情願。形容對真理的渴望心情。
32 惡衣惡食 《里仁》
原文：子曰：「士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。」
翻譯：孔子說：「士有志於道，而又以穿的衣服不好吃的飯菜不好為恥辱，這種人是不值得與他談論的。」
成語義：粗劣的衣食。形容生活儉樸。
33 觀過知仁 《里仁》
原文：子曰：「人之過也，各於其黨。觀過，斯知仁矣。」
翻譯：孔子說：「人犯的錯誤，同他那一類人是一樣的。觀察乙個人犯的什麼錯誤，就能知道他是哪一類人。
成語義：通過乙個所犯過錯的性質，就能知道他的為人。
34 見賢思齊 《里仁》
原文：子曰：「見賢思齊焉，見不賢內自省也。」
翻譯：孔子說：「見到聖賢的人考慮要向他看齊；看到不賢的人，就應該進行自我反省。
成語義：看到有道德、有才能的人，就想要向他學習，看齊。
35 訥言敏行 《里仁》
原文：子曰：「君子欲訥於言，而敏於行。」
翻譯：孔子說：「君子要謹慎地說話，而要敏捷地行動。」
成語義：語言遲緩，行動敏捷。古代儒家所奉行的一種修身之道。
36無適無莫 《里仁》
原文：子曰：「君子之於天下也，無適也，無莫也，義之與比。」
翻譯：孔子說：君子對於天下的事情，沒有一定要做的，也沒有一定不要做的，而是服從於義。
37 一以貫之 《里仁》
原文：子曰：「參乎！吾道一以貫之。」
翻譯：孔子說：「曾參啊！我所主張的『道』是由乙個根本的宗旨貫穿始終的。
成語義：原指孔子的忠恕之道貫穿於其整個儒家學說之中。泛指將一種理論、思想貫穿於事物的始終。
38 造次顛沛 《里仁》
原文：君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。
翻譯：君子一刻也不能違背仁德，即使是在最緊迫的時刻也必須按仁德去做，即使是在流離困頓的時候也必須按照仁德的要求去做。
成語義：指匆忙不安定。
39流離顛沛 《里仁》
原文：同上
翻譯：同上
成語義：形容生活困苦而到處流浪。
40 安老懷少 《公冶長》
原文：子曰：「老者安之，朋友信之，少者懷之。」
翻譯：使老人們生活安定，朋友們互相信任，年輕的孩子們得到關懷和愛護。
成語義：使老年人安逸，使年少者歸心。形容使人民生活安定。
41不恥下問 《公冶長》
原文：子貢問曰：「孔文子何以謂文也？」子曰：「敏而好學，不恥下問，是以謂之文也。
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