當今的社會，科學和技術在飛速地發展，現代化的程度越來越高，然而伴隨的是整個社會對於物質財富的追逐，導致真誠失落、道德滑坡、犯罪增加，人們的精神世界反而越來越空虛……也許，在長期被忽視的古老傳統中，蘊含著現代人所需要的智慧型。其中，老子思想中豐富的生活智慧型，正可以作為現代人尋找文化對策、解決生活危機的新的智慧型源泉。
老子思想，綜羅百代，廣博精微，是中國文化精神的根基。老子思想的核心用乙個字來概括就是「道」。道，是天地的本然，是世間的大規律，是萬物的本根，是最終極的存在。
道家絕不是什麼消極出世，道家是一種大智慧型，是「無為而治」，是「莫之能爭」！道家講的是自然虛靜，是本立道生，是無用之大用。
他教導人們的不是只知功利、競爭，只知不斷地進擊，永遠地擴張，而是教你淡泊，教你退守，教你灑脫，教你具有健康的人格與心態。從這個意義而言，老子是哲學家，也是一位心理學大師，也是人生的導師。那麼，就用老子思想為我們現代人把把脈，看看在這樣乙個喧囂的時代，如何安放我們的心靈。
內容提示：本期從老子的處世哲學出發，從無為、守柔、寡欲、不爭等多個角度，深入**了老子思想對現代生活的影響。老子的思想，長期以來被認為是消極的、避世的。
但如果我們對其真正了解以後，就會發現這些貌似消極的言辭後面，其實蘊涵著積極而深刻的智慧型。
【原文】天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨。是以聖人處無為之事，行不言之教，萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居。
夫惟弗居，是以不去。
【直解】天下人都知道美之所以為美，那是由於有醜陋的存在。都知道善之所以為善，那是因為有惡的存在。所以有和無互相轉化，難和易互相形成，長和短互相顯現，高和下互相充實，音與聲互相諧和，前和後互相接隨——這是永恆的。
因此聖人用無為的觀點對待世事，用不言的方式施行教化：聽任萬物自然興起而不為其創始，有所施為，但不加自己的傾向，功成業就而不自居。正由於不居功，就無所謂失去。
【點睛】人生沒有完美可言，完美只在理想中存在。生活中處處都有遺憾，這才是真實的人生。因而人不能苦悶於對「完美」的追求之中，這樣可能會留給我們更多的遺憾。
追求完美固然是一種積極的人生態度，但如果過分追求完美，這樣就會使人處於緊張狀態中，時間久了，必然會崩斷人生的琴弦。
【原文】不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可慾，使民心不亂。是以聖人之治，虛其心，實其腹；弱其志，強其骨。常使民無知無慾，使夫知者不敢為也。為無為，則無不治。
【直解】如果社會上沒有崇尚有才華的人，就不會導致老百姓相爭，如果珍貴的東西大家都不認為他是珍貴的話，那麼就不會偷竊之人，就不會導致民心迷亂。所以聖人的治理原則就是：要使人民都虛心待人，使人民衣食充盈，使人民沒有野心，使人民身體強健，全民都形成了謙虛謹慎不出風頭、安居樂業不欲壑難填的風尚，即使其中有個別的「聰明人」，也不敢「冒天下之大不韙」了，聖人按照「無為」的原則去做，辦事順應自然，那麼社會就不會不太平了。
【點睛】老子認為，名利都是人外在的價值追求，物欲橫流是禍亂的根源。林語堂也說，「爭臉」是許多人的人生第一要義，「甚至傾家蕩產而為之，也不為過」。在他看來，虛榮的「面子問題」無疑是許多人劣根性的表現。
虛榮會開花，但不會結果。如果不能依照自己的「本來面目」去生活，無異就是否定自己而導致生活的潰敗及精神上的困擾與煩惱。
【原文】穀神不死，是謂玄牝，玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
【直解】世間萬物生機，生生不息，就好像乙個神奇的母親的存在一樣，我們管他叫做「玄牝」，「玄牝」就是「道」。「道」就是天地萬物生生不息的根源。冥冥之中它好像是客觀存在的，「道」是永不枯竭的。
【點睛】人是水做的，人體的70%都是水。只有綿綿若存，迴圈往復，才能用之不勤。所以說，身體用之多，易損。
其實，人身本來就是乙個空谷，古人曾形容它叫臭皮囊，它是生命的歸屬，並非生命永恆的擁有。「寂然不動，感而遂通」 ，人要隨時隨地知時知量，知止知休。
現代社會，我們都很累，因為人生本來就不輕鬆，光「責任」二字就可以壓彎你的腰，有些事也不是說放下就可以放下的。所謂提得起放得下只是一種追求。乙個人的心不可能真如「明鏡臺」，藏點秘密、留點隱私也在情理之中，但是放棄那些本不該壓在心頭的負擔，拂去那些本不該落在心頭的「塵埃」，也並非難事。
所以，為了你的身心健康，別讓心太累。
【原文】天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以聖人後其身而身先，外其身而身存。非以其無私耶？故能成其私。
【直解】天地是永久存在的，天地之所以能永久存在，是因為它不是為了自己的運動變化規律而存在，而是萬事萬物運動變化規律平衡的集合，因為它是和諧平衡的，所以它能夠永世長存。當乙個人是為自己，而是為別人，那這個人也是永世長存的。聖人總是把人民或者他人的利益放在前面，人民也會把聖人的利益放在前面；聖人把自己的生死置之度外，而把人民的安危放在前面，人民會全力以赴的保護他的安危，正因為聖人大公無私，所以人民會把他該他得到的都給他。
【點睛】古人說。投之以桃，報之以李。在生活中，我們何嘗不是這樣感受著世界的多彩呢。
陽光無私地給我們溫暖，所以我們禮讚它的偉大；大地真誠給我們養分，所以我們高歌它的奉獻。給予是無私的，幫助是美好的。因為給予，我們才有回報。
為別人著想，替自己打算，花點小錢，吃點小虧不算什麼。這何嘗不是一種深謀遠慮的精明之舉呢。吃小虧佔大便宜，古今亦然。
謙卑，其實是一種自信
【原文】天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以聖人後其身而身先，外其身而身存。非以其無私耶？故能成其私。
【直解】天地是永久存在的，天地之所以能永久存在，是因為它不是為了自己的運動變化規律而存在，而是萬事萬物運動變化規律平衡的集合，因為它是和諧平衡的，所以它能夠永世長存。當乙個人不是為自己，而是為別人，那這個人也是永世長存的。聖人總是把人民或者他人的利益放在前面，人民也會把聖人的利益放在前面；聖人把自己的生死置之度外，而把人民的安危放在前面，人民會全力以赴的保護他的安危，正因為聖人大公無私，所以人民會把他該他得到的都給他。
【點睛】古人說。投之以桃，報之以李。在生活中，我們何嘗不是這樣感受著世界的多彩呢。
陽光無私地給我們溫暖，所以我們禮讚它的偉大；大地真誠給我們養分，所以我們高歌它的奉獻。給予是無私的，幫助是美好的。因為給予，我們才有回報。
為別人著想，替自己打算，花點小錢，吃點小虧不算什麼。這何嘗不是一種深謀遠慮的精明之舉呢。吃小虧佔大便宜，古今亦然。
【原文】五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁田獵令人心發狂，難得之貨令人行妨。是以聖人為腹不為目，故去彼取此。
【直解】繽紛的色彩，使人眼花繚亂；嘈雜的音調，使人聽覺失靈；豐盛的食物，使人舌不知味；縱情狩獵，使人心情**發狂；稀有的物品，使人行為不軌。因此，聖人但求吃飽肚子而不追逐聲色之娛，所以摒棄物慾的**而保持安定知足的生活方式。
【點睛】人們如果被物質世界的表面所迷惑，而擾亂了內在世界的信仰，將使得自己處於一種盲目的功利心態中和一種真假難辨的狀態中。如果長期處於一種被外在的物質世界所掠奪之中，就會使自己的內在心靈受到傷害，行為脫離正軌。
人的一生，需要我們放棄的東西很多。古人云：「魚和熊掌不可兼得」。
如果不是我們應該擁有的，我們就要學會放棄。幾十年的人生旅途，會有風風雨雨，山山水水，有所得也必然有所失，只有我們學會了放棄，才會有擁有乙份安然祥和的心態，才會活得更加充實、坦然和輕鬆。
【原文】寵辱若驚，貴大患若身。何謂寵辱若驚？寵，為下得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。
何謂貴大患若身？吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患？故貴以身為天下者，則可以寄於天下；愛以身為天下者，乃可以託于天下。
【直解】世人得是名利的心太重，所以得到榮寵和受到屈辱都擔驚受怕。畏懼大的禍害也因為害怕。我們之所以有大的禍患，那是因為我們常想到「自己」的關係。
假設我們忘掉「自己」那麼還有什麼禍患呢。所以，如果有乙個人願意犧牲自己為天下人服務，就可以把天下交給他。
【點睛】別把自己太當回事，說到底是一種生活態度，一種對待自己的態度。把自己看得輕一點再輕一點，還會有那麼多的寵與辱嗎？把自己放得輕鬆一點就能解決很多問題，而不至於陷入無盡的煩惱與痛苦之中。
《天下無雙》中有這樣乙個有趣的場景：梁朝偉主演的角色深深吸了一口氣說：「我不過是塵世間的一粒微塵，這樣想來就不再難過傷心了。
」是啊，我們自己何嘗不應如此。
【原文】致虛極，守靜篤。萬物並作，吾以觀其復。夫物芸芸，各復歸其根。
歸根曰靜，靜曰覆命。覆命曰常，知常曰明。不知常，妄作，兇；知常，容。
容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆。
【直解】到達心境空明，萬念萬欲俱化為虛無的頂點，安守著至誠至信的寧靜。世界也處於不停地變化之中。芸芸眾生，紛紛回歸它們本原。
到達了它的本原，明察了自己的本心叫做「靜」，「靜」叫做回覆到自身的本來，天然的本性；保持純真自然的本性、清靜無為的本心才是長久的生存之道；懂得這個規律並能切實施為稱之為明智。
不懂得這個規律而輕舉妄動、恣性肆意，就會遇到凶險；把握了這個規律就能深通一切，明察秋毫。融會貫通就能達到至大至正的境界；達到無所不在、無時不在、充塞天地、縱橫古今的境界；進一步天人合一：我即宇宙，宇宙即我，從而真正進入了道的境界。
循道而行方能保得真正長久，始終不會失敗，永遠也不會滅亡。
【點睛】寵辱不驚，看庭前花開花落；去留無意，望天空雲卷雲舒。其意既是方法，也是心態，運用之妙，則存乎一心。動心不如靜心。
所謂「靜若處子，動若脫兔 」，沒有先期的「靜」，也定沒有後期的「超脫」和「速度」。
柔軟，其實是一種堅韌
【原文】知其雄，守其雌，為天下溪。為天下溪，常德不離，復歸於嬰兒。知其白，守其辱，為天下谷。
為天下谷，常德乃足，復歸於樸。知其白，守其黑，為天下式。為天下式，常德不忒，復歸於無極。
樸散則為器，聖人用之，則為官長，故大智不割。
老子及其思想的幾點總結及見解
一 總結 揭世弊，思所出 為人 治國 用兵之道，巧述以例，貫之以矛盾相依之理 時抒己之道不為所用之憤 然此一切皆為一 生 字，故曰重死。這是我對 老子 一書的概括。二 老子給後人的印象 老子其人有春秋說與戰國說，前者較盛行，於此不做考證，暫取春秋說。其時教育為高層統治者所壟斷，其下層根本無機會讀書史...
老子思想在企業管理中的運用
管理學專題結課 姓名專業 學號一 道德經 部分原文 道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始 有名萬物之母。故常無慾以觀其妙 常有欲以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。道德經第一章 天下皆知美之為美，斯惡已 皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，...
有關孔子老子的名言名句
唯上知與下愚，不移。溫故而知新，可以為師矣。賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂。回也不改其樂。賢哉，回也！性相近也，習相遠也。學而不思則罔，思而不學則殆。學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？知之者不如好知者，好之者不如樂之者。質勝文則野，文勝質則史。文...