摘要： 意境是中國古典美學特有的美學範疇之一，其內涵豐富深厚。中國古典美學中的意境從表現形式上有情景交融、虛實相生、意在言外三種美學特徵。
關鍵詞： 意境情景交融虛實相生意在言外
意境是「意之境」，是藝術作品中所蘊含的渾融統一的情景、藝術空白等藝術要素與接受者在對話交流中產生的一種美感效應。意境的內涵豐富深厚，可以將情景、虛實、言意等相關內容包孕其中。因此，意境的審美特徵表現在以下三個方面：
其一，情景交融謂有意境；其二，虛實相生謂有意境；其三，言有盡而意無窮謂有意境。本文在明確意境內涵的基礎上，著重從這三個方面**意境的審美特徵。
一、意境的深刻內涵
意境，「意之境」，即更突出意的地位，而「境」僅是一種境界的意思。
「境」的原意是時間上的終止之處，原寫作「竟」，後引申而為邊界（空間上的終止之處）。《說文》載：「竟，樂曲盡為竟。
」段注：「曲之所止也。引申之凡事之所止，土地之所止皆曰竟。
」可見，「境」是指空間或時間上的廣延所達到的最終之處，作境界講。後來，古代美學從「境」一詞引出許多五花八門的詞，如「意境」、「境妙」、「靈境」、「常境」、「奇境」等。「境」都作「境界」講，而不作「景」或「物」講。
如王昌齡的「物境、情境、意境」之「三境」①說，明王世貞《藝苑卮言》：「曹溪汗下後，信手拈來，無非妙境」②，等等。「境」均作「境界」，因此意境當為意的境界，是意的無限廣延。
並且，這種意的無限廣延是作品與接受主體之間在對話交流中產生的，是一種美感效應。
二、關於情景交融謂有意境
「情景交融」又稱「情景合一」。在古人看來是創造美詩的基本要求。謝榛提出：
「景乃詩之媒，情乃詩之胚，合而為詩。」情是詩歌賴以萌生的「胚胎」，景是詩歌傳情的「媒介」；傳情是詩的本質、目的，寫景是詩歌必備的手段。唯有情景相合即情景合一，始可為詩。
清李漁說：「說景即是說情，非借物遣懷，即將人喻物。」③王夫之對於情景的認識更為深廣。
首先，他主張情景應該交融，而不可相離，「情景名為二，而實不可分離，神於詩者，妙合無限」。④「不能作景語，又何能作情語邪？以寫景之心理言情，則身心中獨喻之微，輕安拈出」⑤。
其次，他進一步研究作品中情景結合與表現的形式，巧者則有情中景，景中情。清王國維提出的「有我之景」、「無我之景」是對「情中景」、「景中情」的繼承和發展。此外，他還提出「一切景語皆情語」⑥。
王國維首次將意境與情景關聯，他說：「境非獨謂景物也，喜怒哀樂亦人心中之一境界，故能寫真景物真感情者，謂之有境界。」這樣就使意境有了情景作為自己的構成要素。
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