摘要：本文是針對當代中國哲學研究的方**問題進行**，文中提出一套方**分析架構以為詮釋與理解中國哲學理論作品的分析工具，藉由這套分析工具而得以疏理各學派理論重點的同異之辨，作者所提者即以「宇宙論、本體論、功夫論、境界論」的四方架構作為分析中國哲學的方**架構，這四方架構即是四個中國學的基本哲學問題，這一套架構必須有著體系性的融通，即其中任一基本哲學問題皆得以貫通至其它三個基本哲學問題上，並且四組問題形成乙個義理分析的互動網路，作者以此四方架構已進行多次的中國傳統哲學作品的理論研究，本文之作乃將研究過程中涉及的方**問題本身的若干要義再予解明，期使其得以成為一更具解釋效力的中國哲學方**分析架構。文中說明本體論哲學與宇宙論哲學在中國哲學研究中的問題意識，並將本體論哲學區分為研究價值關懷的實存性體之學，及研究道體自身的抽象性徵之學，而實存性體即作為功夫哲學的入手，抽象性徵即落實為實踐者的境界，至於宇宙論知識即負責說明功夫程序中的階次歷程，並強調在道教及佛教哲學中的世界觀中，因為有著它在世界的認知，因此有著不同的本體論的實存性體的觀念，因此宇宙論知識在中國哲學體系建構中是一不可遺漏的重要環節。
關鍵詞：
方**﹔本體論﹔宇宙論﹔功夫論﹔境界論﹔基本哲學問題﹔實存性體﹔抽象性徵﹔牟宗三﹔佛教﹔儒家
一、前言
本文將以中國哲學之「基本哲學問題」為研究物件，為當代中國哲學詮釋體系的建構，建立更進一步的方**視野。本文之進行，首先已預設中國哲學乃是**人生真義的哲學，中國哲學總是提出一套價值系統，以為人生問題確定方向，然而價值系統必須有理論根據，理論體系的建構即是中國哲學的哲學活動，中國哲學的哲學活動中的理論建構在傳統上是表現在幾個基本哲學問題的建構中，包括本體論、宇宙論、功夫論、境界論等等，這幾個「基本哲學問題」之間的架構性問題，一直以來並未為當代中國哲學界所共同確認，本文之作即欲將之明確揭出，揭出之後並對其架構關係進行若干討論，以使其得以成為分析中國哲學理論作品的適當的理解及詮釋的架構。
中國哲學領域中所探索的價值問題，在中華傳統文化的價值系統下是分屬於儒釋道三大價值系統中，更嚴格地說，是表現在儒家、道家、道教、佛教四個價值系統內，當然如果要再作更細的分野，那就可以無窮盡地分辨下去，則非此處所當論矣。有了價值系統即可給出理想人格，即說出君子、聖人、神仙、菩薩、佛等理想人格作為人生追求的目標者，理想人格理論的提出即是中國哲學的最終目標，中國哲學的理想人格的理論有所不同，關鍵則在形上學、世界觀的體系差異上，而中國哲學的形上學世界觀的體系研究，則正是中國哲學方**的討論物件，它本身即涉及更基礎的「基本哲學問題」。
當代中國哲學的研究現況，可以從學派研究的角度來**、也可以從研究方法及工作方式的角度來**，但是最根本的研究還是從方**的進路作**，在方**的**中，要追問的是中國哲學是問了什麼樣的問題？是提了什麼樣的主張？是使用了什麼樣的推論過程？
是不是有一套普遍性較高的共同的思考架構可以從外部來言說各家的哲學？要如何判定各家哲學是否已經合理地論證了它自身的命題？要**這些中國哲學的方**問題，則必須要重返中國哲學的「基本哲學問題」研究，才能使學院的學術研究與文化的真實情況獲得有機的結合，也才能有研究成果的創造性發展。
本文之研究則將集中地從中國哲學方**的詮釋架構上構思，對於中國哲學的「基本哲學問題」作為一套分析的架構，表現在「功夫理論與境界哲學」如何與「本體論及宇宙論哲學」的有機結合，進行觀念闡述。
對於中國哲學研究，作者曾提出「以功夫理論與境界哲學為中心」的思考，中國哲學之哲學理論化工程固然起於「功夫哲學與境界哲學」問題意識的建構，但是其形成哲學理論系統則是完成於「本體論哲學及宇宙論哲學」的建構，因此作者亦於多次學術**中提出「以功夫理論與境界哲學為中心的基本哲學問題研究法」為方**架構，內涵「宇宙論、本體論、功夫論、境界論」四方架構為中國哲學作品解讀的基本哲學問題，本文之作即將以此一架構為物件進行若干方**反省的工作，企圖將此一方**架構的使用更予明析化。
二、當代中國哲學理論研究的工作目標
當代中國哲學理論研究的工作目標，應針對文本性理論作品找出適當的理解及詮釋的架構，從而使其價值命題得以理論體系化地被理解及詮釋。作者之所以要提出這個簡單明白的工作目標，是因為當代中國哲學理論工作者對於中國哲學的理論研究方式仍有著多方的分歧，傳統義理內涵的解讀固然仍是重點，但是在面對西方哲學強勢的論證型態之挑戰下，建立中國哲學價值命題的論證系統才是當前更重要的工作，並且在建立論證系統的過程中也才有傳統義理內涵被更清晰理解的可能。以下即針對此一目標進行說明。
哲學是一種追求智慧型的活動，智慧型則是對準宇宙人生真相的探求，探求的結果則以真理的姿態言說，而哲學作品則是為著這樣的真理言說進行理論的反省，從而以理論建構的形式來表達。針對理論的建構則又發展出關於理論建構的方法的反省，然而關於理論建構的方法反省又常與真相的探求匯為一事。
就當代中國哲學工作而言，反省傳統哲學思想的真義之成立以及詮釋傳統思想的義理之工作將成為同一件事，這就是對於中國哲學詮釋體系的建構的方**工作。它一方面必須究明中國傳統哲學所已究明之宇宙人生之真相，它另方面必須為此一真相之成立建立證明的言說系統。言說系統的採納決定於真相的情態，中國哲學是一種論說宇宙人生真相的思想，藉由主體的實踐，而追求人生理想，從而成就理想完美人格的理性活動。
面對這樣多層次義涵的理性活動的哲理作品之理解與詮釋，首先必須對於一切作品的言說進路以及問題意識進行釐清，這乙個釐清的理論工程最終將落實在建立一套可被共同使用的且具普遍解釋性的詮釋架構上，亦即找出中國哲學的「基本哲學問題」詮釋體系上。
當代中國哲學研究的創造與發展，與其說問題的關鍵在於理解傳統中國哲學的價值主張，毋寧說問題的關鍵更在於釐清價值主張背後的問題意識及思維脈絡，唯有問題意識及思維脈絡之疏解得以清晰，才有價值主張之成立與否之可以**的可能。這也就是我們一再強調「基本哲學問題」研究的重要性之所在。可**性是理論活動是否為哲學活動的重要判准，而還原價值命題於基本哲學問題意識背景下的思考過程則是可**性的落實點。
中國哲學傳統價值關懷之理解與詮釋的根本目的，仍在證說其為宇宙人生之真相，並依為世人所據以言行的標的，這個證說其為真相的理論工程，即必須提出證說的方式，從而可以被效學者檢證並重新**，甚而付諸實踐。說清楚所有價值命題的問題意識、思維脈絡、及最後觀點主張的論說系統，這是目前主要在學院從事中國哲學研究的工作者群應有的努力焦點。
就傳統哲學作品之研究工作而言，傳統哲學的義理展現是表現在文字作品中的，因此一切當代的哲學活動也必須求得在文字表現上的成果，文字展現其義理內涵，展現的形式中扥出了體系化的架構，唯有經過體系化論證的解析，才有義理的真正鋪陳，因此我們永遠必須在學院的哲學活動形式上認清文字表現的哲學活動形式是其標準形式，此一形式中必然需要體系化，從而經由這乙個標準形式的體系化架構來發展出各種理解觀點下的理論型態。
當我們認清了學院的哲學活動必須是透過文字的表現之時，我們便更加認清了建構理論是哲學活動的定然形式，在這個定然形式中我們奮力務求的是理解的深化與表達的清晰，理解的深化與表達的清晰最終即表現在各個詮釋體系的建構中。詮釋體系的建構又即顯現為基本哲學問題意識的掌握及最終的哲學判斷觀點。而從個別的哲學作品所展現的思考程序來看時，後者更是決定了前者。
我們從當代幾位重要中國哲學理論工作者的思想性文字作品的詮釋觀點中可以看到他們各自的詮釋體系，從他們各自的詮釋體系中可以看出他們的基本哲學問題意識，從他們的基本哲學問題意識出發則進入了當代中國哲學方**的思考層次，從當代中國哲學方**的思考中我們勢必又要直接回到傳統哲學原典所展現的理論觀點，從各家各派的理論觀點又讓我們意識到其觀點背後的基本哲學問題意識之理論系統，就在此處，可以看出當代中國哲學各個理論工作者獨到的理解判斷之特色與詮釋體系之差別，在這些特色與差異的表面衝突中，亦正是我們對於中國哲學義理解析工作的關鍵下手處。
這就是要對中國哲學基本哲學問題意識作檢討。經由原典解讀的體系鋪陳以及當代詮釋的術語整理，我們可以不斷地追尋這個決定中國哲學理解與詮釋的哲學工作的根本要害問題，就在這個哲學活動的追問中，我們勢必需要重新發展一套專屬當代中國哲學理論工作者可以清晰使用的基本哲學問題分析架構。當然，這個基本哲學問題分析架構的建立與使用，本身又是乙個繁複的哲學問題。
三、基本哲學問題意識的問題定位
「基本哲學問題」指得是一切哲學活動最終探求的根本問題，並且以「基本哲學問題」的形式顯現為一普遍共通的哲學問題。在所有哲學作品中，無論任何的名相使用、命題主張、及體系建立，最終必須尋求出發生在各個專家各個學派的終極問題的共通格式，這是一套普遍共通的問題，一套抽象度最高的基本共同問題形式，它本身僅僅是乙個問題意識，而不挾帶任何主觀的判對觀點。
當然，「基本哲學問題」本身也是乙個哲學問題，它作為乙個哲學問題是站在當代研究的方**課題下而成為的哲學問題，這也是本文正在**的哲學問題，但是方**是為詮釋傳統哲學典籍而使用的理論體系，如果傳統理論所關切的哲學問題是第一序的哲學問題，那麼方**所關切的哲學問題則是第二序的哲學問題，於是就第一序的哲學問題所要追問的觀點而言，第二序的作為方**意義的基本哲學問題便將不表現出任何的哲學觀點，它將僅僅作為第一序的哲學觀點藉以表達的路徑，它只是乙個題目，在這個題目下傳統典籍中的所有理論觀點各自表述。於是我們便在乙個詮釋傳統典籍中的理論觀點的工作需求下，要求給予乙個普遍共通的基本哲學問題意識，使得一切理解與詮釋的工作得以方便而且準確地進行。
四、基本哲學問題意識的哲學判斷
基本哲學問題作為一切傳統典籍理論觀點所闡述而出的路徑，它本身當然在哲學理解的層次上也是乙個哲學問題，這就是乙個方**的問題，是乙個明確地發生在學院中進行當代哲學活動的理論建構需求下的方**理論問題，它因此本身成為了中國哲學的基本哲學問題這個哲學問題的哲學判斷的物件。基本哲學問題的功能在於對所有傳統的哲學觀點進行理論的解析與詮釋的建構，因此對於傳統哲學問題的終極理解本身成為了對於基本哲學問題理解的關鍵問題，也就在此處顯現了所有當代哲學工作者的個別差異，表現出各個詮釋體系的各種型態，顯現了當代哲學工作者的根本理解。
這個根本理解就是要去進行對於中國哲學各大傳統的終極主張究竟在主張關於什麼問題的理論觀點，究竟他們經過了什麼樣的理論思考與實踐而提出了什麼樣的特殊理解下的真知灼見。
哲學的基本問題
第一框題哲學的基本問題 一 什麼是哲學的基本問題 第六課時 課堂 哲學研究的問題有許多，我們能不能從中找出乙個貫穿哲學發展始終的基本的問題?提示 哲學研究的問題有很多，如宇宙 人生 思維等，但是貫穿於哲學發展始終的基本問題是思維和存在的關係問題，對這一問題的不同回答決定著各種哲學的基本性質和方向。1...
關於人工智慧的哲學問題
汕頭大學醫學院劉西瑞 1 尋找日常思維的規則 人工智慧在表述科學理論時得心應手，但在表述人的日常思想時卻遇到了麻煩，這一現象表明了科學推理和日常思維推理是有區別的。科學思維具有精確性和嚴密性，是構建在數學 邏輯基礎上的，這種方式與人工智慧運作的基礎恰好是一致的。所以由人工智慧實現科學推理是一件較為容...
2 1哲學的基本問題
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