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zhì知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。 ——孔子
有智慧型的人不會迷惑，有仁德的人不會憂愁，勇敢的人不會畏懼。孔子希望自己的學生具備「知、仁、勇」三德，成為真正的君子。
窮則獨善其身，達則兼善天下。 ——孟子
無論是否得志、顯不顯貴，都要修養好自身，堅持自己的美好品格。告誡人們，人的志趣、人格、尊嚴、鬥志、原則等，比金錢和地位都要重要，無論出於什麼境地，都不能丟掉。
jū ɡōnɡ jìn cuì jǐ
鞠躬盡瘁，死而後己。 ——諸葛亮
我一定忠貞不二，勤勤懇懇，不辭勞苦，小心謹慎地辦事，為國家大事用盡我的全部力量，一直到死為止。
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君子之修身，內正其心，外正其容。 ——歐陽修
君子修身，對內要端正自己的心性，對外要端正自己的儀容。既要注重用內在美，也要注重在美。
清水出芙蓉，天然去雕飾。 ——李白
那剛出清水的芙蓉花，質樸明媚，毫無雕琢裝飾。後來引申為藝術作品和文學作品中，用來形容那些擺脫了堆砌的辭藻、無謂的修飾、空虛的技巧的至真至純的藝術精品。
人的一切都應該是美的：面容、衣裳、心靈、思想。
——契科夫
人應該同時注重外表和內在美，這樣才是乙個完整的人的理念。人們要內外兼修，實現人的完美展現。
涼州詞（唐）王之渙
黃河遠上白雲間，
一片孤城萬仞山。
羌笛何須怨楊柳，
春風不度玉門關。
譯文：澎湃的黃河遠遠望去好像奔流在白雲之間，一座孤城矗立在高峻的山嶺之間。羌笛何必要吹出折楊柳這哀怨的曲調？春風不願度過玉門關。
賞析：表達了思鄉情重，鄉愁難禁，但自己是為了戍邊衛國，責任重大，要繼續堅守在這片孤城之中。全詩悲涼蘊含著慷慨悲壯，有積極豪放的力量，表現盛唐詩人開闊的胸襟。
浪淘沙（唐）劉禹錫
九曲黃河萬里沙，
浪淘風簸自天涯。
如今直上銀河去，
同到牽牛織女家。
譯文：彎彎曲曲的黃河流程萬里黃沙，
風簸水動波浪淘卷著泥沙從天邊流來。
今天我要沿黃河之水直上天河，
與它一同到達牽牛織女的家門。
賞析：描寫黃河時加入了神話色彩，寄託了對寧靜的田園牧歌生活的憧憬。
黃河之水天上來，奔流到海不復回。——李白
句意：你沒看見嗎？ 黃河之水是由天上而來。波濤滾滾奔向東海，永不回頭。
賞析：選自李白《將進酒》，詩人用誇張的手法寫黃河，是比喻短暫的人生，一旦逝去，永不復返，就如這黃河水一樣。
星垂平野闊，月湧大江流。——杜甫
句意：只見眼前平原田野一片開闊,遠處天上星星如倒掛在天邊,江水洶湧,映月兒在江水上慢慢高公升
賞析：選自杜甫的《旅夜書懷》，這兩句是寫長江奔流的名句，壯闊之中見沉鬱，雄渾之外顯悲涼。
三萬里河東入海，五千仞岳上摩天。——陸游
句意：三萬里黃河東流入大海，五千仞華山高聳接青天。
賞析：選自《秋夜將曉出籬門迎涼有感》，南宋時期，金兵占領了中原地區。詩人作此詩時，中原地區已淪陷於金人之手六十多年了。
此時愛國詩人陸游被罷斥歸故鄉，在山陰（今浙江紹興）鄉下嚮往著中原地區的大好河山，也惦念著中原地區的人民，盼望宋朝能夠盡快收復中原，實現統一。
綠茵場上越猛虎，碧水池中騰蛟龍。
是給運動員加油的話。「綠茵場上躍猛虎」，把足球場上的足球運動員比作猛虎，是希望他們像猛虎一樣進攻勢如破竹，擊敗對手；「碧水池中騰蛟龍」，把游泳運動員比作蛟龍，因為蛟龍在水中可是無敵的。
聞雞起舞壯筋強骨，擊劍練拳益壽延年。
聽到雞叫就起來舞劍，這樣可以增強骨骼強壯筋絡；擊劍練拳練拳對身體健康和增長壽命都是有好處的。
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魯迅的名言:
rú 橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。 -----魯迅
對敵人絕不屈服，對人民大眾甘心像牛一樣俯首聽命。
quánjiàn xuān yuán
寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅。-----魯迅
我將這份熱忱告訴祖國的同胞，但同胞們卻全無察覺。為了拯救我們的中華民族，我甘願獻出自己的鮮血和生命。
我好像一頭牛，吃的是草，擠出的是牛奶、血。------魯迅
魯迅先生以牛自喻，牛要求於人的甚少，給予人的甚多。可以看出魯迅先生不要求人民為自己做什麼，而自己卻要為人民奉獻自己的一切。
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兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
----孫武《孫子兵法》
戰爭，是國家的大事情，它關係到人的生死、國家的存亡，不可不慎重地考察研究處理。
是故百戰百勝，非善之善者也；不戰而屈人之兵，善之善者也孫武《孫子兵法》
因此，百戰百勝並非是用兵策略中最好的，不通過戰爭而使人屈服，才是用兵策略中最好的。
夫兵久而國利者，未之有也。----孫武《孫子兵法》
戰爭久拖不決反而對國家有利，自古至今都未曾聽說過。即在用兵上，再笨拙的指揮官也要速戰速決，沒有見過講究曠日持久的現象。
描寫戰爭的古詩：
十五從軍徵
（漢）《樂府詩集》
十五從軍徵，八十始得歸。
道逢鄉里人：「家中有阿誰？」
「遙看是君家，松柏冢（zhǒnɡ ）累累。」
兔從狗竇（dòu） 入，雉（zhì） 從梁上飛。
中庭生旅谷，井上生旅葵。
舂（chōnɡ） 谷持作飯，採葵持作羹（ɡēnɡ ）。
羹飯一時熟，不知貽阿誰?
出門東向看，淚落沾我衣。
白話譯文
剛滿十五歲的少年就出去打仗，到了八十歲才回來。
路上碰到乙個鄉下的鄰居，問：「我家裡還有什麼人？」
「你家那個地方現在已是松樹柏樹林中的一片墳墓。」
走到家門前看見野兔從狗洞裡進出，野雞在屋脊上飛來飛去，
院子里長著野生的穀子，野生的葵菜環繞著井台。
用搗掉殼的野谷來做飯，摘下葵葉來煮湯。
湯和飯一會兒都做好了，卻不知送給誰吃。
走出大門向著東方張望，老淚縱橫，灑落在征衣上。
作品鑑賞
《十五從軍徵》是一首敘事詩，描繪了乙個「少小離家老大回」的老兵返鄉途中與到家之後的情景。揭露了封建社會不合理的兵役制度，反映了勞動人民在當時黑暗的兵役制度下的不平和痛苦。作品真實、深刻、令人感憤，催人泣下。
出塞（唐）王昌齡
秦時明月漢時關，萬里長征人未還。
但使龍城飛將在，不教胡馬渡陰山。
【韻譯】：
依舊是秦時的明月漢時的邊關，征戰長久延續萬里徵夫不回還。
倘若龍城的飛將李廣而今健在，絕不許匈奴南下牧馬度過陰山。
【評析】：
這是一首慨嘆邊戰不斷，國無良將的邊塞詩。
塞下曲（唐）盧綸
月黑雁飛高，單（chán）於夜遁逃。
欲將輕騎（jì)逐，大雪滿弓刀。
【譯文】
在這月黑風高的不尋常的夜晚，敵軍偷偷地逃跑了。
將軍發現敵軍潛逃，要率領輕裝騎兵去追擊,
正準備出發之際，一場紛紛揚揚的大雪，剎那間弓刀上落滿了雪花。
【簡析】
這是盧綸《塞下曲》組詩中的第三首。盧綸曾任幕府中的元帥判官，對行伍生活有體驗，描寫此類生活的詩比較充實，風格雄勁。這首詩寫將軍雪夜準備率兵追敵的壯舉，氣概豪邁。
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席勒把民主自由的光輝理想比喻成女神，以神聖的激情讚頌人類這最崇高的理想。在民主自由的理想照耀下，人們「消除一切分歧」，「人們團結成兄弟」，那是所有的歧視、戰爭、苦難都沒有了，人間充滿「歡樂」。
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墨梅圖題詩
（元）王冕
吾家洗硯池頭樹，個個花開淡墨痕。
不要人誇好顏色，只留清氣滿乾坤。
以梅花自喻，表現了王冕不同流合汙的其結合卓爾不群的人品。
墨竹圖題詩
（清）鄭燮xiè
yá zhāi xiāojí kǔ
衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。
wú lì
些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關情。
鄭燮，號板橋。鄭板橋在任上時，山東受災，飢民無數。他整日為災民奔波，白天勞頓，晚上思緒萬千，夜不能寐。聽著冷雨敲窗，風吹疏竹，發出蕭蕭之聲，立即聯想到百姓啼飢號寒的怨聲。
蒼松怪石圖題詩
（清）李方膺（yīnɡ）
君不見，歲之寒，
何處求芳草。
又不見，松之喬，
青青復矯（jiǎo）矯。
天地本無心，萬物貴其真。
直幹壯川岳，秀色無等倫。
飽歷冰與霜，千年方未已。
擁護天闕（què）高且堅，
迥（jiǒng）幹（gàn）春風碧雲裡。
詩畫中描繪了蒼松極其惡劣的生存環境。單蒼松扎根於怪石之上，挺立懸崖而生機勃勃，飽經風霜二不屈不撓，象徵了畫家本人的錚錚鐵骨，抒發了他的凌雲壯志。
品若梅花香在骨，人如秋水玉為神。
作者為近代詩人祁雋藻（qí jùn zǎo）。人品像梅花一樣堅貞有骨氣，做人像秋水一樣高潔。
虛心竹有低頭葉，傲骨梅無仰面花。
出自鄭板橋。竹子內心謙遜才中空且虛心低頭，不倨傲自矜，虛心有節，梅花不懼冰霜，迎風鬥寒傲雪開。高傲不屈從不仰面拍馬逢迎，不媚俗，挺拔向上。
學翠竹到老虛心留勁節，敬蒼松久經風雨不知寒。
做人應該像翠竹那樣，一直到老都謙虛謹慎，虛懷若谷，並且具有堅定的氣節。
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古詩名言詞
刻舟求劍 戰國 呂氏春秋 楚人有涉江者，其劍自舟中墜於水，遽契其舟，曰 是吾劍之所從墜。舟止，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎！鄭人買履 戰國 韓非子 鄭人有且置履者，先自度其足而置之其坐。至之市而忘操之。已得履，乃曰 吾忘持度。反歸取之。及反，市罷，遂不得履。人曰 何不試...