1、荀子在《勸學》中說：「南方有鳥焉，名有（曰）蒙鳩，以羽為巢，而編之以發，系之葦苕，風至苕折，卵破子死。巢非不完也，所繫者然也。」這件事，從哲學上啟示我們
a、外因對事物的變化起決定作用
b、認識是乙個循序漸進的過程
c、實踐必然經歷「失敗、成功、再失敗、再成功」的過程
d、做事情必須堅持從實際出發
2、荀子說：「不聞不若聞之，聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之。學至於行而止矣。明之，行也。」這段話的哲學寓意是
(1)間接經驗是十分必要的 (2)事事親身實踐是獲得知識的唯一途徑
(3)實踐是認識的**4)實踐是認識的目的
a、(1)(3)(4) b、(1)(3) c、(3)(4) d、(1)(2)(3)(4)
3、上題材料中的「行」體現了（ ）
a感性認識不如理性認識可你好 b實踐第一的觀點
c學習書本知識比實踐來得重要 d對事情要有所耳聞
4、荀子「制天命而用之」的觀點給人哲學思考是（ ）
⑴天神是人類製造的，也能為人類服務
⑵認識自然界要發揮主觀能動性
⑶只要發揮主觀能動性，人類就能成為自然的主宰
⑷利用自然規律首先要掌握規律
⑸人們發揮主觀能動性，才能利用規律，改造規律
a、⑵⑸ bcd、⑵⑷
5、荀子說：「天行有常，不為堯存，不為桀亡」；「天不為人之惡寒也輟冬，地不為人之惡遼也輟廣」。其哲學含義是規律
a、是不可抗拒的
b、既不能被創造也不能被消滅
c、存在和發生作用需要有一定的條件
d、存在和發生作用不以人的意志為轉移
荀子說：「凡人之患，弊於一曲，而暗於大理」（注：曲－區域性；理－規律）。據此回答
6、荀子的這句話表明（ ）
a一切現象都是事物本質的表現
b要善於從整體上把握事物之間的聯絡，處理好整體和區域性關係
c要透過事物現象認識事物的本質
d由於人們易受現象的迷惑，不可能認識事物的本質
7、我們不受大蒙蔽而明大理，就要（ ）
（1）由感性認識上公升到理性認識 （2）理性認識和感性認識相結合
（3）占有十分豐富和合乎實際的感性材料 （4）運用科學的思維方法對感性材料加工製作
a(1)(2)(3) b(2)(3)(4) c(1)(3) d(3)(4)
8、孟子說：「盡信書，則不如無書」，從哲學上啟示我們
a、間接經驗不如直接經驗好 b、理論**於實踐，而不是源於書本
c、在一定條件下，事物會向自己相反方向轉化 d、認識需要由感性認識上公升到理性認識
9、孟子說：「權，然後知輕重；度，然後知長短。物皆然，心為甚。」這一觀點說明
a、事物的運動是有規律的 b、主觀比客觀更重要
c、實踐是認識的** d、矛盾著的雙方是不可分的
10、孟子說：「生，我所欲也；義，亦我所欲也；二者不可得兼，捨生而取義者也。」這句話正確闡述了（ ）關係
a、物質貢獻和精神貢獻 b、金錢和人生價值
c、事業理想和艱苦奮鬥 d、個人與他人、社會
11、對孟子的上述觀點正確理解是（ ）
⑴人的社會價值與自我價值的統一 ⑵個人的社會價值是社會存在發展的基礎
⑶個人的社會價值是人生價值的基本標誌 ⑷個人的社會價值主要是精神貢獻
a、⑵⑶ bc、（1）（4） d、（3）（4）
12、孟子說：「心之官則思。」荀子說：「心者，形之君也，而神明之主也。」李時珍說：「人的記憶皆在於腦」。這些論斷的共同點在於（ ）
a、心是思維的器官，是智慧型的支柱 b、人是用腦進行思維的
c、人們的思考活動，必須有一定的物質器官作基礎 d、心和腦實際上是思維的器官
13、孟子說：「民為貴，社稷次之，君為輕。」說明他已經（ ）
a、認識到人民群眾是歷史的創造者
b、認識到君主必須依你好人民群眾的重要性
c、感覺到群眾在社會中的力量和作用
d、懂得人民群眾是社會變革的決定力量
14-16無
17、老子說：「禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。」所包含的哲理是矛盾（ ）
a、雙方在一定條件下相互依存 b、雙方是根本對立的
c、雙方的轉化是絕對的，無條件的 d、矛盾是無法解決的
18、老子說：「合抱之木，生於毫末；九層之台，起於壘土；千里之行，始於足下。」這句話說明
a、一切事物的變化發展，都是首先從量變開始的 b、質變是量變的必然結果
c、量的積累必然會引起質的變化 d、事物的變化發展都是量變和質變的統一
19、老子說：「治大國如烹小鮮」，也就是說要注意火候。這說明（）
a要不失時機地促成飛躍b要重視內因的作用
c要堅持適度原則d要重視量的積累
20、老子說：「天下皆知美之為美，斯惡也;皆知善之為善，斯不善也。」這主要說明（）
a美與惡都是主觀自生的b美與醜，善與惡是對立統一的關係
c美與醜是人腦對客觀存在的反映 d不同的事物有不同的矛盾
21、老子說：「不出戶，知天下。不窺牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。是以聖人不行而知，不見而明，不為而成。」他的觀點（ ）
⑴否認了實踐是認識的** ⑵在認識理論上是唯心主義的先驗論 ⑶批判了那種認為人的認識活動是感性的活動的觀點 ⑷肯定了人的抽象思唯能力和預見能力
a、⑴⑶ bcd、⑵⑶
22、老子說：「將欲弱之，必固強之；將欲廢之，必固興之；將欲奪之，必固與之。」這一段話體現哲理（ ）
a、物質決定意識 b、矛盾既是普遍的，又是特殊的
c、事物都有前後相繼的發展的過程 d、矛盾雙方依據一定條件可以向其對立面轉化
23、老子說：「有無相生，難易相成，長短相較，高下相傾，音聲相和，前後相隨。」這段話說明（ ）
a、萬事萬物都在運動之中b、一事物和他事物之間並不存在界限
c、必須在運動中把握事物d、矛盾雙方相互依賴，互為存在條件
24、老子說：「信言不美，美言不信。」它告訴我們認識論的道理是（ ）
a、認識事物要透過現象看本質 b、矛盾雙方是既對立又統一的
c、信言是否美，美言是否信，關鍵要看言是否符合客觀實際 d、事物的聯絡是有條件的
25、「泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能成其深。」其中包含的哲理有（）
（1）整個世界是乙個普遍聯絡的統一體（2）任何事物的變化發展，總是從量變開始的
（3）質變是量變的必然結果，量變是質變的前提和必要準備
（4）事物的發展是前進性和曲折性的統一
a(1)(3)(4) b(2)(3)(4) c(1)(2)(3d(1)(2)(4)
26、「輕者重之端，小者大之源」體現的哲學道理是（）
a輕重、大小是對立統一的關係 b事物變化是量變與質變的統一
c輕重、大小事無條件地相互轉化 d量變與質變存在根本區別
27、孔子曰：「愛人者則人愛人，惡人者則人惡人。」這一思想體現的哲理有（ ）
⑴事物之間的因果聯絡是客觀的 ⑵矛盾的雙方是不可分的
⑶矛盾著的雙方在一定條件下各向自己相反的方向轉化
⑷外因是事物發展的重要條件
abcd、⑵⑶⑷
28、孔子說：「工欲善其事，必先利其器。」主要體現了下列哲理（ ）
a、生產工具是生產力發展水平的標誌 b、客觀世界是可以認識和改造的
c、尊重客觀規律按規律辦事 d、要做到按規律辦事先要創造一定條件
29、孔子說：「工欲善其事，必先利其器。」其哲學含義是（）
（1）實踐是認識發展的動力（2）有了先進的認識工具，人們就能認識事物 （3）生產實踐的發展，促進了認識工具的發展（4）人們認識世界的慾望，促進了實踐的發展
a(1)(3) b(1)(4) c(2)(3) d(1)(2)
30無31、孔子說：「始吾於人也，聽其言而信其行，今吾於人也，聽其言而觀其行。」這段話體現哲理是（）
(1)認識是變化發展的(2)理論和實踐應當相結合
(3)實踐是檢驗認識正確與否的唯一標準(4)讀書和實踐是知識的**
a(1)(2)(3 ) b(2)(3) (4) c(1)(2)(4) d(1)(3)(4)
32.《易·繫辭下》說：「窮則變，變則通，通則久。」這句話的哲學寓意是（）
a事物由窮到變，由變到通，由通到久
b事物矛盾發展到了盡頭，就必然發生變化，以解決矛盾，這樣，變化後的事物又順利地向前發展，不斷解決矛盾，事物就會具有無限的生命力，因而可以長久地發展下去
c事物由窮到變，到通，到久，無限地發展下去
d窮則思變，變則思通，通則思久
33.《淮南子》中說：「走不以手，縛手不能集疾；飛不以尾，屈尾不能遠。」這表明了（）
a事物內部各要素是相互影響、相互制約的
b無論自然界還是人類社會都是相互聯絡的
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