在這個暑假裡，我看了幾部外國文學的經典作品，其中卡夫卡的《變形記》給我的感觸最深刻。
《變形記》是卡夫卡筆下以「變異」為主題的**，作於2023年，發表於2023年，是卡夫卡生前發表的少數作品之一。這篇作品寫主人公格里高爾一天早晨醒來，發現自己變成了乙隻巨大的甲蟲。他本來用他的收入養活著全家，現在卻要全家來養活他了家中的父母和妹妹，對他突然變成甲蟲的可憐遭遇先是充滿同情和關懷，妹妹一開始每天給他送飯、打掃房間。
但隨著時間的推移，大家對他慢慢地開始由憐憫變成了討厭，最後對他的討厭變成了對他的憎恨，家裡人都把他當成了物質上和精神上的大包袱，都懷著鄙夷的目光，希望他早點死去。一天，他終於在遭到全家的長期的嫌棄後在孤獨寂寞中悄然離去。全家為此慶幸。
父親說：「讓我們感謝上帝吧！」一家三口為慶祝格里高爾的死去，決定乘車去城外郊遊。
**大概的內容就是這樣。卡夫卡說過：「為每天的麵包所感到的憂慮摧毀了乙個人的性格，生活就是如此。
」而通篇《變形記》，無非就是這樣乙個主題的藝術表現。緊張的生存競爭、畸形的社會分工以及緊張和災難感、不安全感，使許多人的精神不健全乃至崩潰，使他們部分或全部失去了人性。**中主人公從乙個家庭的負擔者變成了乙個家庭的負擔後，家人對他的何等冷酷甚至敵對的態度，這難道不是人性的一種喪失嗎?
接下來我想談一下《變形記》的「變形」。刻畫「變形」，是卡夫卡創作中的乙個重要的方面。青年時代的馬克思在寫給他父親的一封信裡說：
「每乙個變形形象，在某種程度上可說是臨終的傑作，在某種程度上則是偉大詩篇的序曲。」它無疑肯定了變形的重要意義。我們可以說，掌握住變形，也必然能洞察事物的本質，通過新舊變化把握事物的基本特徵，我想卡夫卡也是明白這個道理的。
有思想的作家偏愛寫變化，因為變化最能暴露人的本質。**寫了格里高爾「變形」後，全家對他態度的變化，這種「變化」便是「變形」。因此，我覺得《變形記》中的「變形」包含了兩層涵義，它既是格里高爾的變形，又是家庭成員的一種人性的變形。
但是我相信讀了這篇**的人都會發現，格里高爾變的只是外形，他的內心仍然沒有變，他的品格仍然高尚，他在「蟲化」後一步步遭到他最親近的人的鄙夷，可是他還一心想著他恢復人形後如何報答他們。而他的親人則相反，他們的外形沒有變，他們的內心卻完全的變了，他們的人性也變了。這兩種「變」與「不變」的鮮明對比，深刻地揭露了**的主題和思想。
**中主人公格里高爾的遭遇使我感到深切的同情，這不僅是因為他的不幸，還因為他的崇高和情操。人在乙個早上便變成了蟲，這象徵著災難與厄運會隨時突然降臨，意味著人無力把握自己的命運，這是多麼的不幸。遭遇這天大的不幸後，當妹妹對他討厭，希望他立即死去時，他說他「消滅自己的決心比妹妹還要強烈」，就是這麼乙個很富同情心、能寬容體諒別人的人，深深地打動了千萬讀者的心。
但是，我們不得不承認，格里高爾在「累人的差事」和生活的重壓下，已經完全失掉了自我。大甲蟲是乙個絕妙的藝術象徵，它象徵了人在現實生活中的「異化」處境，它象徵了自我的一種怯懦、逃避和封閉。卑微的小人物是無力同現實抗衡的，他只能躲在甲殼中，忍受孤獨、冷眼。
於是他麻木地放逐著自己，變形後，他不吃人的食物，拋棄人的行為習慣，但是，所有人都不能接受格里高爾甲蟲的形象，聽不懂他的語言，不理解他的行為，這就意味著格里高爾是被放逐的。所以我們要客觀地看待格里高爾的變形，從積極意義看，是對現實的抗爭，從消極意義看，是對現實的躲避，無論是抗爭還是躲避，其目的都在於逃離這讓人厭倦的生活，逃離這異化的社會，而恢復人之所以為人所應具有的本性。
讀《變形記》，我感覺是在讀乙個弱者無辜受害，束手就縛的受難記錄，他記錄了乙個很普通的人在不幸和痛苦的處境中的孤獨寂寞、孤苦無告、無助無援、內心的痛苦和精神上所受到的種種折磨和創傷。**中卡夫卡所描繪的生存環境令人窒息，**的結尾表面上讓人看到曙光和幸福生活的來臨，但是，這樣的生存並不是幸福，而是一場地道的災難。從這篇**中我們可以看出卡夫卡對改造世界的一種絕望的態度，他也無疑可以幫助我們理解、感受荒誕時代的荒誕共性。
凡是在生活中經歷過這種「人」被貶為「蟲」的遭遇的人都會驚訝，卡夫卡在幾十年前已經為他寫出了他的處境和他「蟲化」後為人歧視、孤苦無告、受到非人待遇等一切精神痛苦。這就難怪有的人稱他為「預言家」了。我覺得他之所以成為乙個「預言家」，是因為他勇於正視淋漓的鮮血，敢於直面慘淡的人生，作為乙個猛士，他清醒地分析了人類社會中人與人之間以利益為基礎的關係。
從結構上來說，卡夫卡的《變形記》結構是新穎的，是完全能夠令人眼前一亮的。具體的寫作特色是總體上的荒誕性和細膩的心理和細節描寫結合。卡夫卡的細膩有時候使人感到厭煩、囉嗦、單調、臃腫，不時會叫你產生不能讀下去的感覺。
卡夫卡的偉大在於：在厭煩的細節中卻包含了人生的哲理，使你讀完後，真的會有所思所悟，深覺自己悟出了一點什麼，這一點正是你平時不明確的，現在卻領悟到了。在藝術手法上，卡夫卡主要用荒誕的象徵性和隱喻、暗示的手法。
這使我們不能把**的主題和思想一望到底或者一目了然，他把要揭露的東西反而隱藏了起來，然後讓讀者自己從中去揭開他原來要揭露的東西，這引起了讀者更大思考樂趣。
讀完了這篇**，也引發了我一些思考，我知道人變成甲蟲是完全不可能的、荒誕的，但是，人遭到厄運、不幸、陷害、暗算、**等等之後，由「人」變成不被尊重的「蟲」卻是常見的。這是不是在暗示著，在人與人關係冷漠的社會中，在功利主宰一切的社會中，人都會變形呢？在功利主宰一切的社會中，你一旦有了權和勢，或者有了錢或財，或出了名有了地位，許多人便會在你的面前「變形」，同樣，那些原來無權無勢、無名無地位、無財產的人一旦有了這些之後，也會變成他們的形了。
相反，你一旦沒權沒錢沒勢，人們也同樣在你面前「變形」。這難道不是一種惡性的迴圈嗎？雖然這樣的人我們也見得不少了，但是我們必須有一種信心，去杜絕這種悲劇的發生，相信我們的社會會越變越好。
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