玉圭古玉器名。古代帝王、諸侯朝聘、祭祀、喪葬時所用的玉製禮器。為瑞信之物。
長條形。上尖下方，也作「圭」。形制大小，因爵位及用途不同而異。
《周禮·春官·典瑞》有大圭、鎮圭、桓圭、信圭、躬圭、谷璧、蒲璧、四圭、裸圭之別。周代墓中常有發現。
玉笏上朝時所執的玉製手板。即「廷」。《禮記·玉藻》：「笏，天子以球玉，諸侯以象，大夫以魚須文竹。」注：「球，美玉也。」
鎮圭古代朝聘所用的信物，王執鎮圭，為六瑞之一。也作「鎮圭」。《周禮·春官·大宗伯》：
「王執鎮圭。」注：「鎮，安也，所以安四方。
鎮圭者，蓋以四鎮之山為緣飾，圭長盡有二寸。」
命圭帝王授給大臣的玉圭。《左傳》僖公十一年「賜晉侯命」注：「諸侯即位，天子賜之命圭為端。
」《周禮·考工記·玉人》：「命圭九寸，謂之桓圭，公守之；命圭五寸，謂之信圭，侯守之；命圭七寸，謂之躬圭，伯守之。」
谷圭古玉器名。古代諸侯，用以講和或聘女的玉製禮器。又稱「谷璧」。
《周禮·春官·典瑞》：「谷圭以和難，以聘女。」注：
「谷，善也，其飾若粟文然。」《考工記·玉人》：「谷圭七寸。
」圭璧 「圭」亦作「圭」。古代帝王、諸侯侯朝聘或祭祀時所執的玉器。《周禮·春官·典瑞》：
「公執桓圭……以朝覲宗遇會同於王。」鄭玄注引鄭司農雲：「以圭璧見於王。
」《後漢書·明帝紀》：「親執圭璧，恭祀天地。」
土圭古代玉器。用以測日影、四時、土地。《周禮·地官·大司徒》：「以土圭之法測土深，正日景（影），以求地中。」又《春官·典瑞》：「土圭以致四時日月，封國則以土地。」
璧古玉器名。也有用琉璃制的。扁圓形，正中有孔。
璧分大璧、谷璧、蒲璧。大璧徑長一尺二寸，天子禮天之器。諸侯享天子者亦用之。
禮天須用蒼色，蓋璧形圓，象天蒼，象天之色。谷璧子所執，飾穀紋，取養人之義。薄璧男所執，緣飾為蒲形，蒲為席，取安人之義。
三者統稱為「拱璧」，因皆須兩手拱執。另有一種系璧，形較小，為佩於紳帶之物。玉璧在新石器時代已有，多光素無紋飾，器形比較簡單。
商周時代的璧，厚薄不勻，形制也不規整，內外大多不夠圓。春秋戰國時，璧則相當規整，並有蠶紋、穀紋、蒲紋、獸紋等雕飾。漢繼承前代風格，雕工比較精細。
漢以後至宋、元時，玉璧不多見。明、清時又興盛，出現大量仿古製品，璧上常見精細的浮雕和螺旋狀紋飾。玉璧是古代貴族所用的禮器，不同時代和不同情況下，也有起信物和裝飾物作用的。
漢代的玉璧，上有小孔，就是用來穿線做佩飾或掛在牆上做裝飾用。璧在漢墓中發現很多，常放在死者胸部或背部，有的放在棺槨之間，甚至還鑲嵌在棺的表面作裝飾用。玉璧用途很複雜。
大致可分以下幾類。一為祭器，用作祭天、祭神、祭山、祭海、祭星、祭河等；二為禮器，用作禮天或作身份不同的標誌；三作佩系；四做砝碼用的衡；五作辟邪和防屍腐用。
瑗古玉器史。大孔的璧。《爾雅·釋器》：「好倍肉謂之瑗。」郭璞注：「瑗，孔大而邊小。」
玉琥古代玉器。一種琢雕成虎形的玉器，稱「琥」。夏鼐：
《商代玉器的分類、定名和用途》（《考古》2023年5期）一文認為：「我以為表面刻虎紋的玉器應依器形命名，前加『虎紋』二字。至於虎形玉器，有孔的可稱虎形玉佩，無孔的當為玩器或陳列品，可稱玉虎」。
玉虎雕成虎形的玉器，即「琥」。《拾遺記·秦始皇》：「始皇嗟曰：『刻畫之形，何得飛走？』使以淳漆各點兩玉虎一眼睛，旬日則失之，不知所在。」參見「玉琥」。
珩古玉器名。玉飾品，雜佩上部的橫玉。形似磬而小，或上有折角，用於璧環之上。
環古玉器名。一種圓形而中間有孔的玉器。《爾雅·釋器》：
「肉好若一謂之環。」郭璞注：「肉，邊；好，孔。
」邢丙疏：「邊、孔適等若一者名環。」玉製的環。
古時用作佩飾。《宋史·輿服志三》：「滾冕之制……小綬三，結玉環三。
」又：「后妃之服，小綬三，間施玉環三。」《晉書·周訪傳》：
「訪大怒。敦手書譬釋，並遺玉環玉碗，以申厚意。」
玉佩 「佩」亦作「佩」。玉做的佩飾。《詩·秦風·渭陽》：「我送舅氏，悠悠我思；何以贈之，瓊瑰玉佩。」蕭德言《詠舞》：「低身鏘玉佩，舉袖拂羅衣。」
環塊古玉器名。兩種佩玉，圓形的玉環和環形而有缺口的玉塊。《漢書·雋不疑傳》：「不疑冠進賢冠，帶具劍，佩環塊，褒衣博帶，盛服至門，上謁。」
玉帶鉤古玉器名。又名「犀比」。可能是我國北方游牧民族的發明，用以鉤連腰帶。
帶鉤有銅、玉兩種。流行於春秋戰國和秦漢時期。銅帶鉤上有的鑲嵌綠松石。
河南固始在春秋末或戰國初期墓中，發現一件玉帶鉤，是目前已知較早的一件。在河北滿城、江蘇銅山小龜山等西漢墓及河北定縣北莊東漢墓中，均有玉帶鉤出土。
玉鉤玉製的鉤，故名。有帶鉤、簾鉤、帳鉤等。《宋書·符瑞志下》：
「漢桓帝永興二年四月，光祿勳府吏舍，夜壁下有青氣，得玉鉤、塊各一。鉤長七寸三分，身中有雕鏤。」《列仙傳·鉤翼夫人》：
「武帝披其手，得一玉鉤。」
玉劍飾指用於劍上裝飾玉件。常見有劍首、劍格、劍鞘上帶扣和鞘末玉飾四種。玉劍飾始於戰國。
戰國劍較短小，劍首小而薄，邊沿外敞，較鋒利，格少（多用銅、鐵），劍有厚長和薄短兩種，帶扣也小。漢代劍首長而大，格多，劍與戰國相似。河北滿城一號漢墓出土一把鐵劍，其上四種玉劍飾俱備，並有高浮雕玉飾。
漢後，玉劍飾不多見；明清兩代仿製較多。
玉衣古玉器名。玉製的葬服。又稱「玉匣」、「玉柙」。
把玉石琢成各種形狀的小薄片，角上穿孔，按等級不同採用金縷或銀縷、銅縷聯綴而成。《漢書·霍光傳》：「光薨……賜金線、繒絮，……璧珠璣玉衣。
」從2023年在河北邯鄲郎村漢墓中發現象氏侯劉安意的穿孔玉片開始，到2023年底為止，相繼共發現玉衣22套以上，屬於西漢的共11套，屬於東漢的至少有十一二套，其中有5套儲存比較完整，可以復原。
玉豚古玉器名。古代死人手握的豚形玉器。在東漢、魏晉南北朝墓中，常有玉豚出土。造型和文飾較簡單。用其隨葬，主要是巫術的原因。
含玉古玉器名。有的書上還稱「押舌」。古時入殮時放在死者口中的玉。
《周禮·天宮·天府》：「大喪共（供）含玉。」大喪，指皇帝喪。
其餘則有含璧、含珠、含瑁、含公尺、含貝等，因死者身份不同而有所區別。含玉，多為蟬形，故又稱「玉蟬」。考古發現，早在殷商時，死者口中就含有貝。
據記載，春秋時代死者口中含的是「珠玉」。河南洛陽中州路816號西周墓，在死者口中發現一件帶孔的蟬形玉。玉蟬作為含玉，在漢墓中發現較多。
玉蟬古玉器名。古代含在死者口中的葬玉，因多刻為蟬形，故名「玉蟬」。據徐廣稱：
「蟬，取其清高，飲露不食。」《史記·屈原傳》：「蟬，蛻於濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢。
」《說文》：「蛻，蛇蟬所解皮也。」是知，玉含作蟬形，似是借蟬的生理習性賦予死者特定的意義，意即人死後，不食和飲露，脫胎於濁穢汙垢之外，不沾汙泥濁水。
這是戰國以來死者含玉蟬的用意。參見「含玉」。
玉塞古玉器名。已知在漢代有九竅塞，即填塞或遮蓋死者身上九孔竅的九件玉器。這九件玉器在河北滿城兩座漢墓中都有出土。
九竅玉塞為耳塞（2件）、眼塞（2件）、鼻塞（2件）、口塞、**塞和***塞（各1件）。由於口塞不能全部含在口中，故與「含玉」不同。東晉葛洪《抱朴子》：
「金玉在九竅則死者為之不朽。」這同玉衣也能使屍體不朽的迷信說法是一致的。
玉節玉做的符節，古代用作重要的信物。《周禮·地官·掌節》：「守邦國者用玉節，守都鄙者用角節。」《公羊傳·哀公六年》：「與之玉節而走之。」
玉璽皇帝的玉印。古代印、璽通稱，以金或玉為之。自秦以後，以玉為璽，為皇帝所專用。因而又以指喻皇位。
玉盤玉琢成的盤。張衡《四愁》詩：「美人贈我金琅，何以報之雙玉盤。」杜甫《嚴公枉駕草堂》詩：「竹里行廚洗玉盤」。
玉魚刻玉為魚，是一種珍玩和佩飾。馮贄《雲仙雜記》：「貴妃（楊貴妃）苦熱，肺渴，每日含一玉魚，藉其涼津沃肺。
」程大昌《演繁露·魚袋》：「《六典》符寶即載隨身魚符之制，左二右一，太子以玉，親王以金，庶官以銀，佩以為飾。」又用作殉葬品。
杜甫《諸將》詩：「昨日玉魚蒙葬地，早時金碗出人間。」
玉帶唐、宋**所用的玉飾的腰帶，以之分別官階之高低。程大昌《演繁露》卷十二：「唐制五品以上，皆金帶，至三品則兼金玉帶。
本朝玉帶雖出特賜，須得合門關子許服，方敢用以朝謁。」又：「本朝親王皆服玉帶。
」《宋史·輿服志五》：「太平興國七年正月，翰林學士承旨李方等奏曰『奉詔詳定車服制度，請從三品以上服玉帶，四品以上服金帶。』」明代惟親王及一品文官用玉帶，見《明史·輿服志
二、三》。清代惟特賜及一品用銜玉版帶。見吳榮光《吾學錄·制度》。
玉珠用玉琢成的珠。《晉書·輿服志》：「後漢以來，天子之冕，前後旒用真白玉珠。」
玉藻古代王冠垂掛的玉飾。《禮·玉藻》：「天子玉藻，十有二旒，前後遂延。
」《疏》：「天子玉藻者，藻謂雜採之絲繩，以貫於玉，以玉飾藻，故云玉藻也。」《後漢書·輿服志·冕冠》：
「冕冠，垂旒，前後遂延，玉藻。」
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