賢者狎而敬之，畏而愛之；愛而知其惡，憎而知其善。
譯釋：賢德的人對親近者能敬重，對欽佩者能愛慕；對於喜愛者能了解他的缺點，對憎惡者能了解他的優點。
——《禮記·曲禮上》
視其所以，觀其所由，察其所安。人焉度哉？人焉瘦哉？
譯釋：（考察乙個人所結交的朋友），可觀察他為達到一定目的所採用的方式方法；還要了解他的心思，安于什麼，不安於什麼。那麼，這個人怎麼隱藏得住呢？
這個人怎麼隱藏得住呢？（瘦：音shòu，藏匿。
）——《論語·為政》
舉直錯諸枉，**服；舉枉錯諸直，**不服。
譯釋：把正直的人提拔出來，放在邪曲的人之上，老百姓就服從了；若是把邪曲的人提拔出來，放在正直的人之上，老百姓就會不服從。
——《論語·為政》
可以託六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節而不可奪也。
譯釋：（何謂君子呢？）可以把幼小的孤兒託付給他，可以把國家的命脈交付給他，面臨安危存亡的緊要關頭，卻不動搖屈服，這是曾子說的。
——《論語·泰伯》
先進於禮樂，野人也，後進於禮樂，君子也。如用之，則吾從先進。
譯釋：先學習禮樂而後做官的，是未曾有過爵祿的一般人；先有了官位而後學習禮樂的，是卿大夫的子弟。如果要我選用人才，我主張選用先學習禮樂的人。
——《論語·先進》
夫達也者，質直而好義，察言而觀色，慮以下人。在邦必達，在家必達。夫聞也者，色取仁而行違，居之不疑。在邦必聞，在家必聞。
譯釋：怎樣才是「達」呢？品質正直，遇事講理，善於分析別人的言語，觀察別人的顏色，從思想上願意對別人退讓。
這種人，做國家的官時固然事事行得通，在大夫家一定事事行得通。至於「聞」，表面上似乎愛好仁德，實際行為卻不如此，可是自己竟以仁人自居而不加疑惑。這種人，做官的時候一定會騙取名望，居家的時候也一定會騙取名望。
——《論語·顏淵》
舉爾所知，爾所不知，人其舍諸？
譯釋：（仲弓問如何識別和提拔優秀人才，孔子說：）提拔你所知道的，那些你所不知道的，別人難道會埋沒他嗎？
——《論語·子路》
君子易事而難說也。說之不以道，不說也；及其使人也，器之。小人難事而易說也。說之雖不以道，說也；及其使人也，求備焉。
譯釋：在君子底下做事很容易，討他的歡喜卻難。不用正當的方式去討他的歡喜，他不會歡喜的；等到他使用人的時候，卻衡量各人的才德去分配任務。
在小人底下做事很難，討他的歡喜卻容易。用不正當的方式去討他的歡喜，他會很喜歡的；等到他使用人的時候，便會百般挑剔，求全責備。
——《論語·子路》
不逆詐，不億不信，抑亦先覺者，是賢乎！
譯釋：不預先懷疑別人的欺詐，也不無根據地猜測別人的不老實，卻能及早發覺，這樣的人是一位賢人吧！
——《論語·憲問》
道不同，不相為謀。
譯釋：政治主張不同，不與之相互商議。
——《論語·衛靈公》
體恭敬而心忠信，術禮義而情愛人，橫行天下，雖困四夷，人莫不貴；勞苦之事則爭先，饒樂之事則能讓，端愨誠信，拘守而詳，橫行天下，雖困四夷，人莫不任。
譯釋：力行恭敬而心承忠信，遵循禮義而性情仁愛；這樣的人在天下四方做事，即使被困於邊遠地區，人們還是會尊重他。遇到勞苦的事奮勇爭先，遇到有利可圖，而且安逸快樂之事就能謙讓，端莊忠厚，誠實守信，做事從來都小心謹慎；這樣的人在天下四方做事，即使困於蠻夷之地，人們也莫不信任他。
——《荀子·修身》
見賢而進之，不同君所欲；見不善則廢之，不辟君所愛。行己而無私，直言而不諱。
譯釋：看到賢人便舉薦，不考慮君主的喜惡；看到不勝任的必廢掉，不避開君主之所愛。辦事出以公心，所以能直言不諱。
——《晏子春秋·外篇重而異者》
歸國寶，不若獻賢而進士。
譯釋：與其饋贈國寶，不如舉薦賢士。
——《墨子·親士》
良弓難張，然可以及高入深；良馬難乘，然可以任重致遠；良才難令，然可以致君見尊。是故江河不惡小谷之滿己也，故能大；聖人者，事不辭也，物不違也，故能為天下器。
譯釋：良弓難開，卻可以射到高深之處；良馬難駕馭，卻可以負載重物至遠方；良才難於使喚，卻可以使國王受到尊重。江河不嫌棄小溪注滿它裡面，所以水流能大；聖君（具有相容萬物的品德），遇事不推辭，不違背事理，所以能使自己成為治理天下的英才。
——《墨子·親士》
得士則謀不困、體不勞、名立而功成，美章而惡不生。
譯釋：得到了賢士，計謀就不會窮困，身體就不會勞累，功成名就，善美的得以昭彰，而醜惡的便不會產生了。
——《墨子·尚賢中》
夫尚賢者，政之本也。
譯釋：崇尚並舉薦賢人，是為政的根本。
——《墨子·尚賢中》
貪於政者，不能分人以事；厚於貨者，不能分人以祿。
譯釋：貪圖政權的人，不能將事務分給別人；重視財貨的人，不能將俸祿分給別人。
——《墨子·尚賢中》
天下不患無臣，患無君以使之；天下不患無財，患無人以分之。
譯釋：天下之大不怕沒有大臣，怕的是沒有人去發現並重用他們；天下之大不怕沒有財富，怕的是沒有人能合理地去分配財富。
——《管子·牧民》
君之所審者三：一曰德不當其位，二曰功不當其祿，三曰能不當其官。此三本者，治亂之原也。
譯釋：國君所要詳察的問題有三個：一是臣子的品德與其爵位相不相稱，二是臣子的功勞與其俸祿相不相稱，三是臣子的才能與其官職相不相稱。這三個根本問題，是決定國家治還是亂的源頭。
——《管子·立政》
審其所好噁，則其長短可知也；觀其交遊，則其賢不肖可察也。
譯釋：觀察乙個人的好噁，就可以了解他的長處和短處；觀察他交遊的人，就可以知道他的本質究竟是好還是壞。
——《管子·權修》
智術之士，必遠見而明察，不明察不能燭私；能法之士，必強毅而勁直，不勁直不能矯奸。
譯釋：通曉使用和駕馭部下的策略和手段之人，一定有遠見並且會明察，不明察就不能洞察隱私；能推行法治之人，一定堅決果斷、剛勁正直，不剛勁正直，就不能矯正奸邪行為。
——《韓非子·孤憤》
外舉不避仇，內舉不避子。
譯釋：舉薦人才對外不避開仇人，對內不避開自己的兒子。
——《韓非子·外儲說左下》
明主之吏，宰相必起於州部，猛將必發於卒伍。
譯釋：聖明的君主選擇官吏，宰相必定從州縣等基層提拔，猛將必定從軍隊的基層發現。
——《韓非子·顯學》
凡用人之道，若以燧取火，疏之則弗得，數之則弗中，正在疏數之間。
譯釋：凡用人的方法就像燧石取火一樣，太疏遠不能得到，太勤密了也不行，必須掌握一定的分寸。
——《淮南子·說林訓》
操行有常賢，仕宦無常遇。賢不賢，才也；遇不遇，時也。才高行潔，不可保以尊貴；能薄操濁，不可保以必卑賤。
譯釋：品行高尚者可以保持經常不變，但被統治者認識並取用為官的機會難遇。乙個人賢與不賢，要看才能；但能不能被賞識，卻要看時運和機遇。
因此才高行潔者不一定被識用而尊貴；而能薄操濁者，不一定處在卑賤的地位。
——《論衡·逢遇篇》
人非堯舜，誰能盡善？
譯釋：人不是堯舜那樣的聖人，誰又能盡善盡美呢？
——唐·李白《與韓荊州書》
大器晚成，終心遠至。
譯釋：人才成名雖晚，但最終達到的成就非常人可比。
——《三國志·魏書·崔琰傳》
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