富潤屋，德潤身，心廣體胖。
譯釋：擁有財富能裝飾房屋，具有良好品德就能有益身心，心地坦然身體也就更健壯。
——《禮記·大學》
君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。
譯釋：君子，吃食不要求飽足，居住不要求舒適，對工作勤勞敏捷，說話卻謹慎，到有道的人那裡去匡正自己，這樣，可以說是好學了。
——《論語·學而》
知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。
譯釋：聰明人（達於事理而周流無滯，有似如水，所以）樂水；仁者（安于事理而厚重不遷，有似如山，所以）樂山。聰明人善於活動，而仁者安于沉靜。聰明人快樂，仁者長壽。
——《論語·雍也》
飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。
譯釋：吃粗糧，喝冷水，彎著胳膊做枕頭（睡覺），也有著樂趣。幹不正當的事而得來的富貴，我看來好像浮雲。
——《論語·述而》
食不語，寢不言。
譯釋：（孔子）吃飯的時候不交談，睡覺的時候不說話。
——《論語·鄉黨》
益者三樂，損者三樂。樂節禮樂，樂道人之善，樂多賢友，益矣。樂驕樂，樂佚遊，樂晏樂，損矣。
譯釋：有益的快樂有三種，有害的快樂也有三種。以得到禮樂的調節為快樂，以宣揚別人的好處為快樂，以交了不少有益的朋友為快樂，便有益了。
以驕傲為快樂，以遊蕩忘返為快樂，以飲食荒淫為快樂，便有害了。
——《論語·季氏》
君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在鬥；及其老也，血氣既衰，戒之在得。
譯釋：君子有三件事情應該警惕戒備：年輕的時候，血氣未定，便要警戒，莫迷戀女色；等到壯大了，血氣正旺盛，便要警戒，莫好勝喜鬥；等到年老了，血氣已經衰落，便要警戒，莫貪求無厭。
——《論語·季氏》
飽食終日，無所用心，難矣哉！不有博弈者乎？為之，猶賢乎已。
譯釋：整天吃了飯，什麼事也不做，不行的呀！不是有擲採下弈的遊戲嗎？乾乾也比閒著好。
——《論語·陽貨》
人之於身也，兼所愛。兼所愛，則兼所養也。無尺寸之膚不愛焉，則無尺寸之膚不養也。
所以考其善不善者，豈有他哉？於己取之而已矣。體有貴賤，有小大。
無以小害大，無以賤害貴。
譯釋：人對於身體，哪一部分都愛護。都愛護便都保養。
沒有一尺一寸的**肌肉不愛護，便沒有一尺一寸的**肌肉不保養。考察他護養得好或者不好，難道有別的方法嗎？只是看他所注重的是身體的哪一部分罷了。
身體有重要部分，也有次要部分；有小的部分，也有大的部分。不要因為小的部分損害大的部分，不要因為次要部分損害重要部分。
——《孟子·告子上》
緣督以為經，可以保身，可以全生，可以養親，可以盡年。
譯釋：順著自然以為常法，就可以保護生命，可以保全天性，可以養護身體，可以享盡壽命。
——《莊子·養生主》
知天之所為，知人之所為者，至矣。知天之所為者，天而生也；知人之所為者，以其知之所知以養其知之所不知，終其天年而不中道夭者，是知之盛也。
譯釋：知道哪些是自然的本領，哪些是人的本領，這就達到了認識的極點。知道自然的本領，是明白事物出於自然；知道人的本領，是用自己的智力所知的，去保養自己智力所不能知的，使自己享盡天然的年壽而不中途死亡，這恐怕是智力對事物認識的最高境界。
——《莊子·大宗師》
至道之精，窈窈冥冥；至道之極，昏昏默默。無視無聽，抱神以靜，形將自正。必靜心清，無勞女形，無搖女精，乃可以長生。目無所見，耳無所聞，心無所知，女神將守形，形乃長生。
譯釋：（黃帝向廣成子請教「至道」，問怎樣修身才能長久。廣成子答：
）「至道」的精華深遠闇昧，「至道」的極致，靜默沉潛。什麼都不看，什麼都不聽，持守精神，保持寧靜，形體自然能健康。保持寧寂和清靜，不要勞累你的形體，不要耗費你的精神，這才可以長生。
眼不看任何的東西，耳不聽任何的聲音，內心不想任何的事情，讓你的精神守護著形體，形體就可以長生。
——《莊子·在宥》
形勞而不休則弊，精用而不已則勞，勞則竭。水之性，不雜則清，莫動則平；鬱閉而不流，亦不能清，天德之象也。故曰：純粹而不雜，靜一而不變，惔而無為，動而以天行，此養神之道也。
譯釋：形體勞累而不休息就會疲乏不堪，精力使用過度而不停歇就會元氣勞損，精力枯竭。水的本性，不混雜就清澈，不擾動就平靜；閉塞而不流動，也不能澄清，這是自然現象。
所以說：純淨精粹而不混雜，寧靜專一而沒有改變，恬淡而無為，運動而遵循自然規律，這就是養神的方法。
——《莊子·刻意》
精神四達並流，無所不極，上際於天，下蟠於地，化育萬物，不可為象，其名為同帝。純素之道，唯神是守，守而勿失，與神為一；一之精通，合於天倫。
譯釋：精神可以四通八達，無所不至，上達於天，下繞於地，化育萬物，不留蹤跡，它的名字叫做日月天地。純粹樸質的道理，就是保養精神，保守而不失卻，和精神融合為一；純一的精通，也就合乎自然的道理。
——《莊子·刻意》
靜然可以補病，眥（熵）可以沐老，寧可以止遽。
譯釋：心靜可以養病，按摩可以防止衰老，寧定可以平息急躁。
——《莊子·外物》
食莫若無飽，思莫若勿致，節適之齊，彼將自至。
譯釋；吃不要過飽，思考不進死胡同，只有節中適度，養身長生便會自己來到。
——《管子·內業》
起居時，飲食節，寒暑適，則身利而壽命益。起居不時，飲食不節，寒暑不適，則形體累而壽命損。
譯釋：作息按時，飲食節中，穿衣使熱冷適度，那麼身體就會健康而且長壽。如果起居不依時，飲食不節制，穿衣不注意冷暖，那麼身體就會拖垮而且要縮短壽命。
——《管子·形勢》
夫香美脆味，厚酒肥肉，甘口而病形；曼理皓齒，說情而損精。故去甚去泰，身乃無害。
譯釋：香脆美味，醇酒肥肉，吃起來可口但對身體有害；美色令人喜悅動情，但卻耗費精力。所以去掉過分、過度的享受，身體就不會受到損害。
——《韓非子·楊權》
故凡養生，莫若知本，知本則疾無內至矣。
譯釋：所以但凡養生，莫過於知道安神是養生的根本，那麼疾病就不會乘虛而入。
——《呂氏春秋·季春紀》
流水不腐，戶樞不螻，動也。形氣亦然，形不動則精不流，精不流則氣鬱。
譯釋：流動的水不會腐敗，轉動的門軸不會被蟲腐蝕，是因為它們在不停地運動。身體和精氣也是這樣，身體不運動精氣就不流通，精氣不流通氣血就會鬱積。
——《呂氏春秋·季春紀》
達於道者，不以人易天，外與物化，而內不失其情。
譯釋：通道的人不會因為世俗的人事而改變他的天性，雖然他的外貌會因世俗的緣故而改變，但他的內心仍然保持著恬靜淡泊的本性的。——《淮南子·原道訓》
夫形者生之舍也，氣者生之充也，神者生之制也，一失位則三者傷矣。
譯釋：人的形體是生命居住的房舍，氣是充實生命的，精神是生命的主宰，其中有乙個失位，那麼三者都將受到傷害。
——《淮南子·原道訓》
靜漠恬淡，所以養性也；和愉虛無，所以養德也。
譯釋：性情修養，應由恬淡而趨向靜漠；品德的修養，要由虛無而致於和愉。
——《淮南子·傲真訓》
養生以經世，抱德以終年，可謂能體道矣。
譯釋：養生是為了經世，一生直至終老都要堅持淡遠、和愉的人生態度，這才叫能身體力行崇高的「道」。
——《淮南子·傲真訓》
儒者非能使人弗欲，而能止之；非能使人弗樂，而能禁之。
譯釋：儒者不是讓人不要有私慾，不要享樂，而是能節制。
——《淮南子·精神訓》
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