（1）尊敬的主席、評委、對方辯友，你們好：
首先請允許我指出在今天陳詞和攻辯環節中，反方都明顯偏離了辯題 ，首先何為美，何為美感。美是一種固有屬性，他不以個人的意識為轉移；美感，是人對美的一種認識，美產生，然後才決定了美感程度，在兩者之間界定如此清晰的情況下，對方辯友還試圖將今天「美」的**誤導成「美感」的討論，這點是根本行不通的。
所以，我方再次重申我方觀點：
第一、美為客觀存在。是一種固有屬性，不因人的認知與否而改變消失。
第二、馬克思主義哲學中明確指出：存在是一切的基礎，是感知的絕對前提，物質決定意識，意識是對客觀的反映，如果沒有美這個客觀事物的存在，那麼就不會存在主觀的美。對方辯友在社會主義大家庭裡生活了20多年卻不知自己該是個以物質為第一性的唯物主義者，這點還真是讓我方詫異。
第三、人憑個人喜好、衡量、闡述認識到的僅僅是美感，而對於何為美，對方辯友根本無法給我們乙個明確固定的標準去定義什麼才是你方主觀感受上的美。
第四、我們要指出對方辯友乙個根本認識上的錯誤，那就是對方所說的藝術創作問題。所謂創作，是為了表現對客觀世界的認識而採取的行動，也就是說只有實際通過語言、文字、符號、線條、色彩、聲音，或自然等明確存在的某種客觀世界認識的人，才能夠進行創作。而基於這種條件才能被創作出來的藝術，對方辯友又是如何做到像剛才那般大言不慚的把它歸於主觀感受裡的呢，這點還真是讓我方費解。
最後，我想再次明確且堅定的告訴對方辯友，也告訴今天在場的所有朋友，那就是美是客觀存在。
（2）尊敬的主席、評委、對方辯友，你們好：
首先請允許我指出在今天陳詞和攻辯環節中，反方都明顯偏離了辯題 ，首先何為美，何為美感。美是一種固有屬性，他不以個人的意識為轉移；美感，是人對美的一種認識，美產生，然後才決定了美感程度，在兩者之間界定如此清晰的情況下，對方辯友還試圖將今天「美」的**誤導成「美感」的討論，這點是根本行不通的。
所以，我方再次重申我方觀點：
第一、美為客觀存在。是一種固有屬性，不因人的認知與否而改變消失。
第二、馬克思主義哲學中明確指出：存在是一切的基礎，是感知的絕對前提，物質決定意識，意識是對客觀的反映，如果沒有美這個客觀事物的存在，那麼就不會存在主觀的美。對方辯友在社會主義大家庭裡生活了20多年卻不知自己該是個以物質為第一性的唯物主義者，這點還真是讓我方詫異。
第三、人憑個人喜好、衡量、闡述認識到的僅僅是美感，而對於何為美，對方辯友根本無法給我們乙個明確固定的標準去定義什麼才是你方主觀感受上的美。
第四、我們要指出對方辯友乙個根本認識上的錯誤，那就是對方所說的藝術創作問題。所謂創作，是為了表現對客觀世界的認識而採取的行動，也就是說只有實際通過語言、文字、符號、線條、色彩、聲音，或自然等明確存在的某種客觀世界認識的人，才能夠進行創作。而基於這種條件才能被創作出來的藝術，對方辯友又是如何做到像剛才那般大言不慚的把它歸於主觀感受裡的呢，這點還真是讓我方費解。
最後，我想再次明確且堅定的告訴對方辯友，也告訴今天在場的所有朋友，那就是美是客觀存在。
（3）尊敬的主席、評委、對方辯友，你們好：
首先請允許我指出在今天陳詞和攻辯環節中，反方都明顯偏離了辯題 ，首先何為美，何為美感。美是一種固有屬性，他不以個人的意識為轉移；美感，是人對美的一種認識，美產生，然後才決定了美感程度，在兩者之間界定如此清晰的情況下，對方辯友還試圖將今天「美」的**誤導成「美感」的討論，這點是根本行不通的。
所以，我方再次重申我方觀點：
第一、美為客觀存在。是一種固有屬性，不因人的認知與否而改變消失。
第二、馬克思主義哲學中明確指出：存在是一切的基礎，是感知的絕對前提，物質決定意識，意識是對客觀的反映，如果沒有美這個客觀事物的存在，那麼就不會存在主觀的美。對方辯友在社會主義大家庭裡生活了20多年卻不知自己該是個以物質為第一性的唯物主義者，這點還真是讓我方詫異。
第三、人憑個人喜好、衡量、闡述認識到的僅僅是美感，而對於何為美，對方辯友根本無法給我們乙個明確固定的標準去定義什麼才是你方主觀感受上的美。
第四、我們要指出對方辯友乙個根本認識上的錯誤，那就是對方所說的藝術創作問題。所謂創作，是為了表現對客觀世界的認識而採取的行動，也就是說只有實際通過語言、文字、符號、線條、色彩、聲音，或自然等明確存在的某種客觀世界認識的人，才能夠進行創作。而基於這種條件才能被創作出來的藝術，對方辯友又是如何做到像剛才那般大言不慚的把它歸於主觀感受裡的呢，這點還真是讓我方費解。
最後，我想再次明確且堅定的告訴對方辯友，也告訴今天在場的所有朋友，那就是美是客觀存在。
（4）尊敬的主席、評委、對方辯友，你們好：
首先請允許我指出在今天陳詞和攻辯環節中，反方都明顯偏離了辯題 ，首先何為美，何為美感。美是一種固有屬性，他不以個人的意識為轉移；美感，是人對美的一種認識，美產生，然後才決定了美感程度，在兩者之間界定如此清晰的情況下，對方辯友還試圖將今天「美」的**誤導成「美感」的討論，這點是根本行不通的。
所以，我方再次重申我方觀點：
第一、美為客觀存在。是一種固有屬性，不因人的認知與否而改變消失。
第二、馬克思主義哲學中明確指出：存在是一切的基礎，是感知的絕對前提，物質決定意識，意識是對客觀的反映，如果沒有美這個客觀事物的存在，那麼就不會存在主觀的美。對方辯友在社會主義大家庭裡生活了20多年卻不知自己該是個以物質為第一性的唯物主義者，這點還真是讓我方詫異。
第三、人憑個人喜好、衡量、闡述認識到的僅僅是美感，而對於何為美，對方辯友根本無法給我們乙個明確固定的標準去定義什麼才是你方主觀感受上的美。
第四、我們要指出對方辯友乙個根本認識上的錯誤，那就是對方所說的藝術創作問題。所謂創作，是為了表現對客觀世界的認識而採取的行動，也就是說只有實際通過語言、文字、符號、線條、色彩、聲音，或自然等明確存在的某種客觀世界認識的人，才能夠進行創作。而基於這種條件才能被創作出來的藝術，對方辯友又是如何做到像剛才那般大言不慚的把它歸於主觀感受裡的呢，這點還真是讓我方費解。
最後，我想再次明確且堅定的告訴對方辯友，也告訴今天在場的所有朋友，那就是美是客觀存在。
（1）謝謝主席、評委：
剛才在自由辯論中一連串的爭議都起源於對方辯友在理解命題時所犯下的幾個錯誤。接下來就讓我們抽絲剝繭，幫你方一一指出。
第一、對方辯友一直心繫著整容，那麼我方想問，整容前難道是沒有效果圖的存在、沒有明星臉作為範本麼？難道被當做範例的漂亮五官就不算是客觀存在麼？難道對方辯友放心一張臉被別人毫無預想隨心所欲的割來割去麼？
那您現在的這副面孔到底是有多抱歉啊。對方辯友故意避開物質存在是一切的必然前提，拋開了本源去談對本源的認識，這無異於在不打地基的情況下就去滿頭大汗的建造空中樓閣，不僅最終將會毫無結果，而且是愚蠢至極！
第二、對方辯友整場比賽都明顯偏離辯題，他告訴我們始終是，人是通過審美來認識美所帶來的美感，而不是美到底**於客觀存在還是主觀感受。
第三、對方辯友對於「主觀」「客觀」的認識有著根本性的錯誤，可以說今天對方辯友整場比賽的表現就很好的詮釋了何為「主觀」，那就是受個人偏見或侷限性所限定的特定的人所持有的主觀印象。對方辯友不能夠從實際出發，不願承認物質客觀存在這一必然前提，這可以說是大錯特錯。
在此，我方再次重申我方的觀點
第一、美是客觀事物的屬性，屬性是指事物所具有的性質和特徵，任何事物都具有其客觀屬性。美的事物顯然具有美的特徵，那麼這一特徵自然就是該事物的客觀屬性。我們誰能舉出這樣乙個例子：
某一事物具有某一特徵，而這一特徵又不能稱之為該事物的客觀屬性呢？ 所以你根本無法否認美是客觀存在！
第二，只有產生美後，才能引起美感的被認知，也就說美感是美的反映，這就如同肚子叫是餓客觀存在後的反映、下意識尋找聲音從**發出是聲音先客觀存在的自然反應一樣。同時，空氣不能被看見，亦不能被感受，你能否認它的客觀存在麼？
第三、何為主觀，何又為標準？若標準真如對方所說的具有普遍性，那麼此標準是不是就不與你的主觀意識為轉移了呢？那這個樣子一來，此標準與主觀的定義就已然相違背了吧，在今天的辯論中您方在自由辯論中，根本上的問題您解釋不了，倉促間給出的答案又根本與你方觀點相背離。
你讓我那什麼拯救你啊，我的對方辯友？
第四、也就是最最關鍵的一點，在馬克思唯物主義中指出，美是客觀存在，是可以被認識的。如果對方辯友一味的否定我方觀點，就是在直接否定中國共產黨的指導思想！
我方深知對方辯友一貫避而不答比聲高、胡攪蠻纏不講理的辯論風格，所以在此我謝謝對方辯友用不淡定來凸顯我方的淡定，謝謝對方辯友用不講理來凸顯我方的有理有據有例項。我方還要謝謝在場的觀眾，評委還有主席，大家辛苦了。最後不需要我重申了我想大家也都明白，那就是美是客觀存在。
（2）謝謝主席、評委：
剛才在自由辯論中一連串的爭議都起源於對方辯友在理解命題時所犯下的幾個錯誤。接下來就讓我們抽絲剝繭，幫你方一一指出。
第一、對方辯友一直心繫著整容，那麼我方想問，整容前難道是沒有效果圖的存在、沒有明星臉作範本麼？難道被當做範例的漂亮五官就不算是客觀存在麼？難道對方辯友放心一張臉被別人毫無預想隨心所欲的割來割去麼？
那您現在的這副面孔到底是有多抱歉啊。對方辯友故意避開物質存在是一切的必然前提，拋開了本源去談對本源的認識，這無異於在不打地基的情況下就去滿頭大汗的建造空中樓閣，不僅最終將會毫無結果，而且是愚蠢至極！
第二、對方辯友整場比賽都明顯偏離辯題，他告訴我們始終是，人是通過審美來認識美所帶來的美感，而不是美到底**於客觀存在還是主觀感受。
第三、對方辯友對於「主觀」「客觀」的認識有著根本性的錯誤，可以說今天對方辯友整場比賽的表現就很好的詮釋了何為「主觀」，那就是受個人偏見或侷限性所限定的特定的人所持有的主觀印象。對方辯友不能夠從實際出發，不願承認物質客觀存在這一必然前提，這可以說是大錯特錯。
在此，我方再次重申我方的觀點
第一、美是客觀事物的屬性，屬性是指事物所具有的性質和特徵，任何事物都具有其客觀屬性。美的事物顯然具有美的特徵，那麼這一特徵自然就是該事物的客觀屬性。我們誰能舉出這樣乙個例子：
某一事物具有某一特徵，而這一特徵又不能稱之為該事物的客觀屬性呢？ 所以你根本無法否認美是客觀存在！
美是主觀感受還是客觀存在」
美是主觀感受還是客觀存在 反方一辯陳詞 單國華 美是客觀存在還是主觀感受 辯詞詳析 單國華 美是客觀存在還是主觀感受 是一九九九年國際大專辯論會大決賽的辯題，正方馬來亞大學所持的觀點是 美是客觀存在 反方西安交通大學所持的觀點是 美是主觀感受 比賽結果是大家都知道的 西安交通大學隊戰勝馬來亞大學隊奪...
美是客觀存在的,四辯總結陳詞
四辯，總結陳詞 謝謝主席 其實剛才一連串的爭議都起源於對方一辯在開展命題的時候所犯下的幾個關鍵錯誤 首先一開始對方就混淆了美和美感這兩個概念。在這裡我要重申一次，美和美感是完全不同的。就像著名的美學家李澤厚，蔡儀等人所認為的，美是客觀事物的屬性，主張 美產生，然後決定美感，美引起美感，美在先，美感在...
財務管理是企業生產過程客觀存在的
財務管理是基於企業再生產過程中客觀存在的財務活動和財務關係而產生的,是企業組織財務活動 處理與各方面財務關係的一項經濟管理工作。工程財務管理是財務管理系統的乙個組成部分,它包括工程成本核算 工程資金籌措及運用 工程預算管理 工程合同管理 工程工程竣工決算管理等方面。在工程專案施工企業,大概有90 的...