《文論專題》形成性考核作業 1 答案

2021-03-27 15:05:20 字數 5422 閱讀 4723

一、單項選擇題(共 15 道試題,共 30 分。)

1. 通過藝術形象的譬喻,引發人的聯想,並進而使人領會到某種類似的,深微曲隱的思想感情,從而在精神上受到感染和薰陶,這是(a. )

a. 興

b. 觀

c. 群

d. 怨

2. 後世文論家在「興觀群怨」說基本精神的影響下,不斷提出一些新的有關文藝社會作用的命題,司馬遷的「發憤著書」說、韓愈的「不平則鳴」說、歐陽修的「窮而後工」說、梁啟超的「薰浸刺提」說等是「興觀群怨」中「( d. ) 」的豐富和完善。

a. 詩可以興

b. 詩可以觀

c. 詩可以群

d. 詩可以怨

3. 梁啟超「薰浸刺提」說對文藝社會作用的闡釋,側重於文藝作品的美感特徵與接受者審美需求之間的相互作用等方面,其對文藝的審美特徵的**,是對( a)的一種 「放大」研究。

a. 孔子「興觀群怨」說

b. 莊子「言不盡意」說

c. 司空圖「韻味」說

d. 嚴羽「妙悟」說

4. 「興觀群怨」說是孔子「( a)」文藝觀的代表。

a. 詩教

b. 仁教

c. 禮教

d. 德教

5. 孔子的文藝觀是他的「 a 」思想在文藝方面的鮮明體現。

a. 仁學

b. 禮學

c. 詩學

d. 義學

6. 明末清初的王夫之特別重視文藝的審美情感特徵,他將「興觀群怨」稱之為「 a 」

a. 四情

b. 四義

c. 四學

d. 四教

7. 孔子「興觀群怨」中的「觀」是就文藝的( a ) 作用而言的。

a. 認識

b. 表現

c. 娛樂

d. 教化

8. 莊子的「言不盡意」說對後世的影響深遠而巨大。其西晉陸機的「 a 」就是例證。

a. 意不稱物,文不逮意

b. 思表纖旨,文外曲致,言所不追

c. 文已盡而意有餘

d. 象外之象、景外之景、韻外之致、味外之旨

9. 莊子的「言不盡意」說對後世的影響深遠而巨大,唐代司空圖的( d )就是明顯的例證。

a. 意不稱物,文不逮意

b. 思表纖旨,文外曲致,言所不追

c. 文已盡而意有餘

d. 象外之象、景外之景、韻外之致、味外之旨

10. 莊子的「言不盡意」說對後世的影響深遠而巨大,北宋歐陽修的( a ) 就是例證。

a. 「狀難寫之景,如在目前;含不盡之意,見於言外」

b. 文已盡而意有餘

c. 思表纖旨,文外曲致,言所不追

d. 言有盡而意無窮

11. 魏晉南北朝是中國古代文論發展的高峰期,其間曾先後出現過文論史上的若干個「第一」,下面選項中正確的是( d )。

a. 第一部文論專篇――曹丕的《典論**》,第一部文論巨制――《文心雕龍》

b. 第一部詩話――曹丕的《詩品》,第一部創作論專篇――陸機的《文賦》

c. 第一部創作論專篇――鍾嶸的《文賦》,第一部文論專篇――曹丕的《典論**》

d. 第一部創作論專篇――陸機的《文賦》,第一部詩話――鍾嶸的《詩品》

12. 為強調「大美」之自然、本真、天放的獨特稟性,莊子從比較的角度說到「三籟」之聲。其中除了「地籟」、「人籟」還有( a )。

a. 「天籟」

b. 「物籟」

c. 「神籟」

d. 「靈籟」

13. 《文心雕龍》風格論集中於《體性》篇。依劉勰之意,作家的創作個性包括有才、氣、學、( a )等四個方面的因素。

a. 習

b. 質

c. 識

d. 力

14. 劉勰的批評與鑑賞思想貫穿於《文心雕龍》全書,批評與鑑賞的篇幅當數《知音》篇。批評原則有「六義」,即:

一則( a )而不詭,二則風清而不雜,三則事信而不誕,四則義貞而不回,五則體約而不蕪,六則文麗而不。

a. 情深

b. 情真

c. 情濃

d. 情遠

15. 劉勰的批評與鑑賞思想貫穿於《文心雕龍》全書,批評與鑑賞的篇幅當數《知音》篇。批評方法有「六觀」,即:

一觀位體,二觀置辭,三觀( a ),四觀奇正,五觀事義,六觀宮商。

a. 通變

b. 高遠

c. 情致

d. 美善

二、判斷題(共 20 道試題,共 30 分。)

1. 孔子所說的「興」的含義,就是通過藝術形象的譬喻,引發人的聯想,並進而使人領會到某種類似的,深微曲隱的思想感情,從而在精神上受到感染和薰陶。b

a. 錯誤

b. 正確

2. 孔子的思想主要儲存在《論語》中。 b

a. 錯誤

b. 正確

3. 孔子的思想,可以說是以「仁」為內容,以「禮」為形式,以「中庸」為準則,所以也被稱為「仁學」。 b

a. 錯誤

b. 正確

4. 後世文論家在「興觀群怨」說基本精神的影響下,不斷提出一些新的有關文藝社會作用的命題,比如司馬遷的「不平則鳴」說、韓愈的「發憤著書」說等。a

a. 錯誤

b. 正確

5. 後世文論家在「興觀群怨」說基本精神的影響下,不斷提出一些新的有關文藝社會作用的命題,比如司馬遷的「發憤著書」說、韓愈的「窮而後工」說等。 a

a. 錯誤

b. 正確

6. 後世文論家在「興觀群怨」說基本精神的影響下,不斷提出一些新的有關文藝社會作用的命題,比如司馬遷的「發憤著書」說、韓愈的「不平則鳴」說以及歐陽修的「窮而後工」說等。b

a. 錯誤

b. 正確

7. 著名的改良派人士梁啟超提出文藝的四種社會作用即:薰、浸、刺、提。所謂「薰」,即文藝作品通過向接受者展現「他境界」而培養接受者創造力的作用。 b

a. 錯誤

b. 正確

8. 著名的改良派人士梁啟超提出文藝的四種社會作用即:薰、浸、刺、提。所謂「浸」,是就文藝的情緒感染作用而言的。 b

a. 錯誤

b. 正確

9. 著名的改良派人士梁啟超提出文藝的四種社會作用即:薰、浸、刺、提。所謂「刺」,指的是文藝作品培養接受者審美接受能力的作用。b

a. 錯誤

b. 正確

10. 著名的改良派人士梁啟超提出文藝的四種社會作用即:薰、浸、刺、提。所謂「提」,實質上,就是審美心理學所說的「移情」。 b

a. 錯誤

b. 正確

11. 「興觀群怨」的發展過程中存在著這樣一種共同規律,就是在孔子那裡主要是針對「用詩」,即發揮文藝社會作用而提出的「興觀群怨」,在後世都逐漸與「作詩」結合起來,使「興觀群怨」不僅成為對文藝社會作用的一種自覺認識,而且成為對文藝創作的一種明確要求。b

a. 錯誤

b. 正確

12. 「興觀群怨」之「群」,是孔子以「詩教」為特色的文藝觀的乙個鮮明體現。首先,它鮮明體現了孔子「詩教」的目的在於「仁」。

「群」就是人與人相親相愛,和諧相處。其次,孔子之所以強調「詩可以群」,是因為看到了文藝在使人「群」方面具有獨特的審美感染作用。b

a. 錯誤

b. 正確

13. 「興觀群怨」之「怨」,狹義的「怨」,也就是照字面意思所理解的「怨」,它是由種種不滿意所引發的一種特定情感,包括憂怨、哀怨、怨恨等等。 b

a. 錯誤

b. 正確

14. 「興觀群怨」之「怨」,廣義的「怨」,也就是把「怨」看作是對人的各種情感的一種代稱。b

a. 錯誤

b. 正確

15. 莊子是「道不可言」的首提者,也最直接、明了。a

a. 錯誤

b. 正確

16. 老子是「道不可言」的首提者,也最直接、明了。b

a. 錯誤

b. 正確

17. 在莊子看來從微觀角度而言人們的思想無法完整地用語言文本來表達,所以「言不盡意」。b

a. 錯誤

b. 正確

18. 莊子的文藝觀,實際是散布與涵泳於他的哲學思想之中的。b

a. 錯誤

b. 正確

19. 《神思》篇是《文心雕龍》創作論之首,也是劉勰創作論之總綱。 b

a. 錯誤

b. 正確

20. 劉勰對作家個性和創作風格的最高要求是要有「風骨」,要「風清骨峻」。「風骨」一詞原用於品鑑人物,後移於畫論和文論。 b

a. 錯誤

b. 正確

三、論述題(共 5 道試題,共 40 分。)

1. 怎樣理解莊子的得意忘言?

(1)言只能表達物之粗,而意卻能致物之精,故言不盡意。(2)言的重要在於表達意,而意又與道相關。道是不可言傳的,因此,言只能得之於表。

(3)言意相較,意比言更重要,因此,得意便可忘言。

2. 莊子「言不盡意」說到《易傳?繫辭》、魏晉玄學,由陸機到劉勰、鍾嶸,再由司空圖到嚴羽、王士禛,最後到王國維,這一條線索基本是循莊子「言不盡意」說的美學、文論史影響來勾勒的。

你怎樣看待「言不盡意」?

在「言不盡意」的基礎上,莊子提出了「得意忘言」的觀點,通過「筌-魚」、「蹄-兔」等生活例項的模擬,莊子形象表述了 「言-意」之間一種本質性的手段與目的的關係,語言文字也是人們用來把握文藝作品意思的手段或工具,它們都各有各的目的,但語言文字和它所要表達的意思也不是一回事,從根本上說,「言」是言筌、工具、梯子,「意」則是言外之意、目的,或言所要求達到的意旨,「存言」的目的在於「得意」。在此,莊子提出了言意關係中的一大悖論,那就是「存言」的目的竟在於「去言」或「忘言」。這也足以體現出莊子的智慧型。

言」與「意」的關係問題是中國古典哲學、美學以及文藝學所廣泛**的乙個核心話題,它涉及人對世界最基本的觀點與看法,也涉及到藝術家對藝術創作最基本的審美理念及其具體實現的邏輯路徑。「言」,本指言辭、說話,在古典美學與文論中引申為藝術語言、言語表達;「意」即意圖、想法,在古典美學與文論中引申為話語的意義,或審美心理感受。中國古典美學與文論中的言意論,其源出於古典哲學中的「言意之辯」。

早在先秦,「言」與「意」的關係問題就已受到儒、道、墨等諸流派的哲學家的普遍關注。如以孔子為代表的儒家認為,「言」是君子表達志向和道德理想的工具,「言以足志,文以足言」,「辭達而已」。又如「執所言而意得見,心之辯也」,簡言之就是通過一定的「言」可以把握一定的「意」,亦即肯定「言」也可以達「意」。

那麼儒、墨二家主張「言可達意」不同,老莊的基本觀點是認為「言不盡意」的。比如老子早有「信言不美,美言不信」的論斷,而莊子則更是在此基礎上對「言」的廣泛性、複雜性及其表「意」的歧義性、曖昧性作出深刻的思考,提出了諸如「道不可言」、「言不盡意」、「得意忘言」等諸多智慧型性的觀點,這些觀點可以說直接引發了歷史上著名的魏晉玄學家們的「言意之辯」

3. 怎樣看待劉勰關於文學的發展問題?

文學不可能在一種封閉的狀態下發展,政治的盛衰、社會的治亂等外界生活場必然會影響到作家的生活、思想和情感,這是文學發展的客觀動因。(1)政治的盛衰對文學演變產生重要影響。(2)時風與社會心理的變化往往也影響文學風格的變化。

(3)學術文化思想對文學的發展亦具有不可忽視的影響和作用。

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