出了西陵峽口，便進入了秭歸的香溪。香溪河似一條流香溢美的彩帶，她挽起了三峽庫區新闢的美麗景點--高嵐風景線，又架起了通向奇妙的森林公園--神農架的橋梁，並勾起你尋幽獵奇的水中探險--神農溪漂遊。
從秭歸香溪口至巴東的官渡口，這段長45公里左右的江段便是香溪寬谷。寬谷中有卓絕一世的中國詩壇之祖--屈原，建功塞北的名妃--王昭君，年少出眾的文臣--寇準等名人出現，還有至今仍是乙個謎的神農架野人，他們在這時留下了許許多多的動人故事和令人難解的懸念。
香溪河口，在秭歸下游7公里的長江北岸，香溪發源於鄂西的神農架林區，這裡是漢朝妃子王昭君故鄉。傳說有一天，昭君在溪口邊洗臉，無意中把頸上項鍊的珍珠散落溪中，從此溪水清澈，水中含有香氣，故名香溪。每逢桃花爭妍時，香溪河中可以看到一種形似桃花、分身四瓣、晶瑩透明的魚，這就是香溪河特有的稀有魚類--桃花魚（桃花水母）。
魚的主體如傘，觸手繁多，約有250條，依長短可分7級，因傘部收縮及觸手的上下運動而浮沉。它與桃花一起出現，也同桃花一起消逝。
桃花魚的傳說與昭君有關。傳說昭君出塞前，從京都返鄉探親，泣別鄉親之時，正值桃花盛開之際，一路彈著琵笆，念及從此永別故土，不覺淚如雨下，那淚珠與水中的桃花漂聚在一起，化成了美麗的桃花魚。 「群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村」。
溯香溪而上至湖北興山縣境內，有一寶坪村，歷代相傳明妃村是古代第一美人王昭君的故鄉。
王昭君，名嬙。漢元帝時被選入宮中。晉朝避明帝司馬昭諱，改為明君、明妃。
昭君誕生於山清水秀的寶坪村。入宮後，因未賄賂畫師，像被醜化，居冷宮數年。竟寧元年（西元前33年）匈奴呼韓邪單于來朝求親，昭君自請「求行」。
臨行前，元帝才發現她容貌出眾，但已無法挽回。昭君到匈奴後被封為寧胡閼氏。元帝為了表彰昭君，改年號為竟寧。
兩年後，呼韓邪單去世，昭君
依匈奴風俗改嫁新單于（呼韓邪與前妃水閼氏之子）。昭君和親，對結束漢匈的長期戰爭具有重要作用。興山原屬秭歸所管轄，三國時置縣。
故秭歸縣有一「漢明妃王牆故里」的石碑。寶坪村還有許多紀念昭君的名勝古蹟，如昭君祠、昭君院、楠木井、梳妝台等。通往梳妝台的台階正好16級，表示昭君在這裡生長了16載。
篇二：導遊考試中文導遊詞：重慶昭君村簡介導遊詞
出了西陵峽口，便進入了秭歸的香溪。香溪河似一條流香溢美的彩帶，她挽起了三峽庫區新闢的美麗景點--高嵐風景線，又架起了通向奇妙的森林公園--神農架的橋梁，並勾起你尋幽獵奇的水中探險--神農溪漂遊。 從秭歸香溪口至巴東的官渡口，這段長45公里左右的江段便是香溪寬谷。
寬谷中有卓絕一世的中國詩壇之祖--屈原，建功塞北的名妃--王昭君，年少出眾的文臣--寇準等名人出現，還有至今仍是乙個謎的神農架野人，他們在這時留下了許許多多的動人故事和令人難解的懸念。香溪河口，在秭歸下游7公里的長江北岸，香溪發源於鄂西的神農架林區，這裡是漢朝妃子王昭君故鄉。傳說有一天，昭君在溪口邊洗臉，無意中把頸上項鍊的珍珠散落溪中，從此溪水清澈，水中含有香氣，故名香溪。
每逢桃花爭妍時，香溪河中可以看到一種形似桃花、分身四瓣、晶瑩透明的魚，這就是香溪河特有的稀有魚類--桃花魚（桃花水母）。魚的主體如傘，觸手繁多，約有250條，依長短可分7級，因傘部收縮及觸手的上下運動而浮沉。它與桃花一起出現，也同桃花一起消逝。
桃花魚的傳說與昭君有關。傳說昭君出塞前，從京都返鄉探親，泣別鄉親之時，正值桃花盛開之際，一路彈著琵笆，念及從此永別故土，不覺淚如雨下，那淚珠與水中的桃花漂聚在一起，化成了美麗的桃花魚。 「群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村」。
溯香溪而上至湖北興山縣境內，有一寶坪村，歷代相傳明妃村是古代第一美人王昭君的故鄉。王昭君，名嬙。漢元帝時被選入宮中。
晉朝避明帝司馬昭諱，改為明君、明妃。昭君誕生於山清水秀的寶坪村。入宮後，因未賄賂畫師，像被醜化，居冷宮數年。
竟寧元年（西元前33年）匈奴呼韓邪單于來朝求親，昭君自請「求行」。臨行前，元帝才發現她容貌出眾，但已無法挽回。昭君到匈奴後被封為寧胡閼氏。
元帝為了表彰昭君，改年號為竟寧。兩年後，呼韓邪單去世，昭君依匈奴風俗改嫁新單于（呼韓邪與前妃水閼氏之子）。昭君和親，對結束漢匈的長期戰爭具有重要作用。
興山原屬秭歸所管轄，三國時置縣。故秭歸縣有一「漢明妃王牆故里」的石碑。寶坪村還有許多紀念昭君的名勝古蹟，如昭君祠、昭君院、楠木井、梳妝台等。
通往梳妝台的台階正好16級，表示昭君在這裡生長了16載。篇三：昭君故里導遊詞
昭君故里
昭君故里位於興山縣城東北3公里處，我們現在就到了我國古代四大美人之一王昭君的故鄉——寶坪村，又名昭君村，是王昭君的出生地。在西漢時興山屬南郡秭歸。寶坪村面臨香溪水，背靠紗帽山，群峰林立，崖壑含翠，橘林豐茂，山明水秀，極富詩情畫意。
村內有楠木井、娘娘井、梳妝台、望月樓等遺跡；近年來，她的家鄉又興建了昭君宅、紀念館、長廊碑林、漢白玉昭君塑像等，用以紀念憑弔這位以國事為重、富於獻身精神、美麗而堅韌的漢代奇女子。這是個山明水秀的好地方。
王昭君是我國古代四大美女之一。提起「昭君出塞」、遠嫁匈奴和親的故事，可謂是家喻戶曉、婦孺皆知。
王昭君，名嬙，字昭君。晉時因避司馬昭諱改稱明君或明妃。漢元帝時被選入宮，竟寧元年（西元前33年），匈奴呼韓邪單于入朝求和親，昭君自願請行，遠嫁匈奴，為民族間的親善友好作出了貢獻。
入匈奴後，被稱為寧胡門氏（皇后）。後呼韓邪死，成帝又命她「從胡俗」，改嫁復株累單于（呼韓邪大鬧氏長子）。在她影響下，其子女及周圍的人都努力維護與漢的通好關係，以致「三世無犬吠之警，黎庶無干戈之役」。
唐代大詩人杜甫在《詠懷古蹟》中寫道：「群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村。一去紫台連朔漠，獨留青塚向黃昏。
畫圖省識春風面，環佩空歸月夜魂。千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。」昭君之美，在於既有沉魚落雁之貌，更具淒楚艾怨之情。
而昭君之怨，則是對命
運的無奈的怨艾——鎖在深宮人不識；嚮往像尋常女子那樣生活，就只能代替皇家骨肉遠嫁異邦；思念故土卻欲歸不能??。當你來到昭君台前憑弔時，便會被這千頭萬緒的深深的艾怨所包圍，滿心淒楚抑鬱難平。
王昭君是被歷代詩人、畫家、作曲家們著筆最多的一位古代女性，究其根源或許正是由於這千載難平的「昭君之怨」吧？！當然，在不同的人的心目中，「昭君」 也是不同的：「歷史的昭君」在向著我們微笑——深明大義，而「文學的昭君」似乎在對著我們哭泣——怨而不怒。
古往今來，那些懷才不遇、官場失意的人們，則更易沉湎在「昭君之怨」中，找尋自己或深或淺的身影、或濃或淡的表情??毋庸諱言，在漢文化中這「怨」字才是「昭君之美」的美學意義的核心與真諦。
這裡就是昭君曾經住過的地方，現存的昭君宅是照古圖重建的。從昭君宅出來，東行百餘步，便到了「楠木井」。這是當年昭君姑娘汲水之處。
井約一公尺來深，清澈見底，井水從不枯竭。井底沉有楠木一根，據說還是當年昭君放入的。
大家請看這條溪水，它叫做香溪。
傳說當年昭君在溪中沐浴，不慎將一顆珍珠遺落在水中，從此溪水變得碧清透明，香氣四溢，因而得名「香溪」，也有人將它叫做「昭君溪」。
從秭歸城沿香溪溯流而上10公里，即是三閭鄉，再過七里峽，即屈原誕生地樂平裡。這裡有關屈原的名勝古蹟和傳說很多，如香爐
平、照面井、讀書洞、玉公尺三丘等。在屈原故里還有一奇值得一提。這裡的耕牛不穿繩，卻能聽從指揮。
相傳屈原從楚都回家，快到家門口時，侍者挑書簡的繩子斷了，一老農當即把牛鼻繩解下送他，從此以後，這裡的牛就不再用牛鼻繩了。
據說，現在令宜昌人自豪的——不僅有兩壩：葛洲壩、三峽大壩；而且還有三人：猿人（長陽）、詩人（屈原）、美人（王昭君）。只知兩壩，不知三人，宜昌人便不會認同你。你們知道嗎？
好了，今天的昭君故里遊就到此結束了。歡迎大家的再次光臨！再見！
四月水中桃花開:秭歸縣歸洲鎮長江邊有三個水潭，分別叫鴨子潭、牛臥潭、天音潭。每年三月桃花盛開的時候，潭中就出現大量半透明、形如傘花的桃花魚，在水中一張一合，輕盈飄逸，似與岸上桃花相約鬥艷。
花謝則魚隱，亙古不變，堪稱一絕。桃花魚的來歷，民間廣為流傳的是「昭君選妃入京，泣別鄉親，淚灑香溪化成」的故事，更增加了桃花魚的神秘性。桃花魚學名桃花水母，誕生於5．5億年前，是種類較少的淡水水母之一。
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