5.下列言論屬於韓非子思想主張的是
a.制天命而用之 b.以法為教，今必勝昔
c.兼愛非攻，節用尚儉 d.萬物虛無，禍福相倚
６.董仲舒的新儒學包含了「君權神授」「天人感應」的內容，皇帝的以下行為不能呈現這一思想的是a.皇帝即位要舉行祭天儀式 b.取消宰相以加強皇權
c.發生自然災害時，皇帝下罪己詔 d.「奉天承運」是詔書中的常用語
７.太學是古代中國的最高學府，它最早設立於
a.漢高祖時期 b.漢文帝時期 c.漢景帝時期 d.漢武帝時期
8.為秦始皇統一中國起到重要作用的是
a.儒家思想 b.道家思想 c.墨家思想 d.法家思想
9.春秋戰國時期思想家的下列言論中哪一項不利於新興地主階級的發展
a.道無為而無不為，侯王若能守之，萬物將自化
b.農與工肆之人，有能則舉之，高予之爵，重予之祿
c.民為貴，社稷次之，君為輕 d.事在四方，要在**，聖人執要，四方來效
10.西漢宣帝說：「吾家自有制度，霸王道雜之。」這反映了西漢統治者自漢武帝以來統治思想的特點是 a.嚴刑峻法 b.實行仁政 c.清靜無為 d.外儒內法
11.孔子曰：「仁者，愛人，愛有差等。」墨子曰：「兼相愛，交相利」，「愛無差等」。造成這種思想差異的根源在於
a.兩人處於不同的時代 b.兩人代表不同的階級（階層）利益
c.兩人的學術思路不同 d.兩人討論的話題不同
12.唐宋時期，我國思想界出現復興儒學的運動，這一運動發生的思想背景主要是
a.佛教和道教思想成為正統思想 b.佛家傳入中國和道教興起
c.佛教、道教和儒學已經相互影響 d.漢唐儒學不能容納佛教、道教
二、非選擇題：
26.閱讀下列材料
材料一為政以德，譬如備臣，居其所而眾星拱之。子為政，焉用殺？子欲善而民善也。
材料二夫嚴刑者，民之所畏也；重刑者，民之所惡也，幫聖人陳其所畏以禁其邪，設其所惡以防其奸，是以國安而**不起。──《韓非子》
材料三在中國的王道，看上去雖然好像是和霸道相對立的東西，其實卻是兄弟。──魯迅《關於中國的二三事》
材料四至論天下之理，則要妙精微，各有攸當（得當之處）；亙古亙今，不可移意，唯古之聖人為能盡之；而其所行所言，無不可為天下後世不易之**。──朱熹《行宮便殿奏札》
材料五前三代，吾無論矣，後三代漢、唐、宋是也，中間千百餘年而獨無是非者，豈其人無是非哉？咸以孔子之是非為是非，固未嘗有是非耳。──李贄《藏書》
請回答：（1）依據材料一和材料二，指出其不同的政治主張和相同的目的。（6分）
（2）依據材料三，魯迅指出了怎樣的實質問題？（2分）
（3）依據材料四和材料五指出朱熹和李贄的觀點的不同，這種不同說明了什麼問題？（4分）
（4）今天對待儒家思想的基本態度是什麼？（2分）
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