1、前言：
21世紀中國正處於社會轉型時期，在世界經濟全球化資訊一體化的環境下，我國人民的精神信仰狀態也在不斷變化。許多外來思想、觀念湧入，對我國人民的信仰產生巨大衝擊，使得信仰多元化，價值取向多樣性等。那麼當代大學生信仰狀態如何呢？
為**這一問題，我們特作了本次調查，希望對當代大學生的精神家園健康狀態作大致的了解。大學生不管年齡還是體魄都進入了成年，但他們的心智發展還不十分平衡。他們有知識，是同齡人中的佼佼者，可他們的識辨能力和應變能力還比較幼稚，還缺少敏銳和老練。
他們的世界觀正處在形成時期，如不及時匡正就難成大器。學習價值觀是世界觀的乙個方面，從世界觀的角度講，如不能解決好為什麼學、為誰學等屬於學習價值觀的問題，很難說他們都會**、成才、成為國家棟樑。近幾年發生的大學生涉及刑事案件的事實就是有力的佐證。
2、方法：
（1）問卷調查
採用問卷的形式調查當代大學生的世界觀人生觀。了解世界經濟全球化資訊一體化的環境下，外來思想、觀念的湧入對當代大學生的信仰產生的衝擊。對當代大學生的精神家園健康狀態作大致分析。
共發放50份問卷，收回有效問卷20份。採用隨機抽樣的方法選取。
（2）問卷
1、你崇拜下列的哪類人物（ ）
a、政治家 b、經濟界人物 c、明星 d、科學家 e、普通人 f、我自己 g、無崇拜物件
2、你認為以下哪種人生才算是幸福的（ ）
a、家庭美滿 b、事業成功 c、腰纏萬貫 d、不求聞達，只求奉獻於社會 e、出世
f、其他
3、你在對待個人利益、集體利益、國家利益三者的關係是怎樣的（ ）
a、個人利益服從於國家利益和集體利益
b、個人利益得到最大滿足的同時滿足集體、國家利益
c、只要能滿足個人利益，國家利益與集體利益可以不顧
4、當今，你怎麼看待「馬列主義」（ ）
a、社會主義市場經濟條件下，馬列主義的指導意義已不重要
b、人們更多的追求物質生活，忽略精神家園的建設，出現信仰危機
c、馬列主義是空洞的理論，毫無任何實踐性，不再信仰馬列主義
d、多元資訊、文化、思想的衝擊
5、你覺得學生黨員的入黨動機是什麼？（ ）
a、信仰共產主義，個人人生追求
b、願意更好地為同學服務
c、把它當成是一種榮譽的標誌
d、為個人發展獲取資本
6、你對「感動中國2005」攜妹求學的洪戰輝的事蹟的看法是（ ）
a、一種高尚的行為，值得提倡，值得學習
b、可能是出於某種名利上的目的
c、一種愚蠢的行為，毫無經濟頭腦和自我意識
d、無所謂，與我無關
e、尚且不知道關於這個人的光榮事蹟
7、你怎樣看待命運（ ）
a、命運是上天注定的，是不以人的意志為轉移的
b、命運是「說不清的東西」
c、命運靠自己掌握
d、命運就是一種機遇，由外界環境主導
8、你對自我的世界觀的評價是：（ ）
a、強 b、較強 c、一般 d、較弱 e、弱
9、中國是否需要宗教？ （ ）
a、不需要 b、需要
10、中國是否應當以儒學作為當代中國人的信仰？（ ）
a、不應該 b、應該
11、你對中國20來年的改革開放的總體評價是（ ）
a、雖生活水平提高，但民族道德水平下降
b、雖物質生活豐富，但人們精神家園空虛
c、人民生活水平提高，綜合國力增強
d、人們的責任心下降
e、人際關係淡淡，一切以利益為上
12、你認為大學生樹立健康向上的人生觀最好採用哪種途徑（ ）
a、老師、家長的傳授 b、書籍 c、網路、大眾傳媒 d、其他
13、你的終極價值觀是什麼（ ）可多選
a、家庭安全 b、舒適的生活c、真摯的友誼d、成就感e、幸福 f、社會承認
3、結果與分析
（一）由上表可知，排在前六位的終極價值觀依次為「家庭安全，舒適的生活，真摯的友誼，成就感，幸福，社會承認」，而這些終極價值觀都與大學生個體自身感受密切相關，這說明當代大學生更加注重個體內在體驗，關注自身生活。(1)家庭安全（照顧自己所愛的人）被排在了第一位，說明溫馨的家庭在大學生中心目中的重要地位，可見大學生都希望自己能夠照顧自己所愛的人。究其原因，出現這種情況與當今社會環境有密切關係。
由於一方面家庭人口減少，家庭關係相對簡單，使家庭關係日益密切，另一方面由於單親，離異家庭增多，使很多學生心靈受到撞擊，更希望有乙個和諧，溫馨的家庭。（2）舒適的生活排在第二位，則說明大學生受社會風氣的影響，普遍注重物質上的享受，追求富足，舒適的生活。（3）真摯的友誼說明大學生由於尚在校園之中，更希望尋求乙份真摯的友誼，有幾位知己好友。
這可能與大學生由於遠離家鄉，內心孤獨有關。而由於就業，及對未來的不確定等原因愛情仍不重要地位。
（二）價值觀的矛盾性與失衡化
我們研究發現，大部分大學生有著自身價值取向的選擇傾向與評價標準，他們高度認同當代提倡的正確的高尚的社會現象與價值取向，他們對社會弊病深惡痛疾，卻無可奈何；他們認同高尚，卻畏懼世俗；他們為祖國的強大而引以為榮，他們關注發展，關心時事，樂於積極感受國家命運脈搏，卻對社會大眾道德的滑坡、信仰的缺失無能為力。同時，社會轉型大背景下的大學生價值觀的「功利性」，與社會上普通大眾的「現實主義」盛行有著極為緊密的正相關性。當代大學生價值取向的「實用化」，也日益反映到這個特殊群體的信仰心態上來，這種種的社會現實已經成為他們心頭的一道疤痕，劇烈的疼痛之後也許他們就不願再去感受現實，感受社會了，於是，大學生的信仰心態日益「入流」，他們產生了矛盾，遭遇了失衡，於是，他們迷惘了。
正確的價值觀是乙個人樹立科學信仰的關鍵，價值取向定向化意味著信仰方向的確定和層次的定位，價值取向的意識定位直接反映信仰心態的狀況，因此，我們對大學生的價值觀作了調查。調查結果顯示，當代大學生的價值觀大部分是正確的，積極的，與社會提倡的主流精神相符，也出現了「物慾化」與「冷漠化」心態的傾向，造成大學生價值取向的矛盾性與失衡化。正確的價值觀與價值取向，體現在問卷上就是他們對「感動中國2005」攜妹求學洪戰輝光榮事蹟的高度贊同與積極評價，對這種無私奉獻精神的推崇，有81%的同學選擇了a選項「一種高尚的行為，值得提倡，值得學習」，表現出高度的集中性與一致性，同時，廣大的同學能基本堅持集體主義原則，有60%的同學認同「個人利益應服從於國家利益和集體利益」，這與我國一貫倡導的價值觀、人生觀是和諧的。
通過「對我國改革開放20來年的總體評價」一題，深度測試了廣大學生是否能夠以正常的以及全域性的整體觀念客觀評價改革開放所取得的成就以及出現的問題，是否能夠堅持正確的世界觀與方**。得到的答案是：有27%的同學認為「人民生活水平提高，綜合國力增強」，超過了其它的負面選項。
這表明，當代大學生的價值觀已經變得理性化了，並且價值取向也日趨成熟。
但是，通過調查，也反映出社會轉型時期，大學生的價值觀與價值取向上的矛盾與問題。社會轉型時期，個人與社會正常的關係被扭曲，用個人否定社會成為這種扭曲的乙個典型，個人主義、功利主義一時非常盛行，價值取向的功利性集中體現在大學生價值觀的「利己性」上。在處理個人利益、集體利益和國家利益的時候，仍然有近一半達40%的同學把個人利益優先化，著重強調個人利益的重要性，認為「個人利益得到最大滿足的同時滿足集體、國家利益」；在「你認為哪種人生才算是幸福的」，為數不少的同學以個人為出發點做了選擇，有46%選擇了「家庭美滿」，有29%的同學選擇了「事業成功」，在此選項上，反映出較強的性別差異，男生佔到了65%。
同時，只有不到5%的同學認同「不求聞達，只求奉獻於社會」的默默無聞的奉獻精神，這體現了當代大學生價值觀的冷漠化傾向，而這與大學生高度贊同洪戰輝精神，認為「值得提倡，值得學習」是極不對稱的，是極為矛盾的，這也從心靈深處折射出當代大學生的心態：「認同，但不會去做」這樣一種信仰缺乏堅定性的表現。
讓人深思的是，在調查中，我們發現一少部分大學生價值觀的高度扭曲以及人格上的缺陷。他們對於洪戰輝的行為提出了質疑，懷疑起他行為的動機，認為這是「出於某種名利上的目的」。這是一種極為可怕的現象。
乙個人這樣懷疑他人伸出的友愛之手，長此以往下去，那它就不會輕易相信任何人了，於是，社會危機感、無安全感就會縈繞著他，使他的價值觀不斷地塌陷。更值得注意的是，對於馬列主義的淡漠，致使廣大同學開始懷疑起學生黨員的入黨動機，有高達68%的同學認為學生入黨是為個人發展獲取資本，有20%的同學認為這種行為是用來賺取榮譽「把它當成一種榮譽標誌」，只有不到5%和7%的同學認為學生入黨「是信仰共產主義，個人人生追求」和「願意更好地為同學服務」。兩種正負價值取向的對比度高達77%，出現這種現象的原因，我們認為主要是廣大學生黨員在學生群體中沒有發揮先鋒模範作用，甚至有時個人意識極強。
另乙個原因是部分同學判斷是非的標準過於偏激，常以區域性代整體，用個別現象來概括全部學生黨員的入黨動機。最後乙個重要原因是和當今社會大環境下，人們價值觀念的實用化，認為入黨就可以換來地位、名譽與金錢這種不良風氣和腐敗現象緊密相關，影響了廣大同學的價值取向。
大學生人生觀調查報告
人生觀是人們在實踐中形成的對於人生目的和意義的根本看法，它決定著人們實踐活動的目標 人生道路的方向，也決定著人們行為選擇的價值取向和對待生活的態度。每個人的人生觀在不同時期會發生變化，這種變化的外因是日益瘋狂的世界，導致很多人的直覺和感受發生變化，產生人生觀錯位等，也許這是人類世界發展所帶來的不可避...
思修大學生人生觀的調查報告
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關於我校大學生人生觀調查報告總結
調查人生觀首先我們要了解什麼是人生觀，人生觀是關於人生目的 態度 價值和理想的根本觀點。它主要回答什麼是人生 人生的意義 怎樣實現人生的價值等問題。為了更加方便我們研究並且分析我們調查的資料我們根據相關資料具體舉出了人生觀的部分表現。其具體表現為苦樂觀 榮辱觀 生死觀等。人生觀是一定社會或階級的意識...