1、什麼是馬克思主義？什麼是馬克思主義基本原理？）答：
馬克思主義是由一系列的基本理論、基本觀點和基本方法構成的科學體系，它是乙個完整的整體。 馬克思主義基本原理是馬克思主義理論體系的核心內容，是對馬克思主義立場、觀點和方法的集中概括。（它體現馬克思主義的根本性質和整體特徵，體現馬克思主義革命性和科學性的統一。
相對於特定歷史條件下所作的個別理論判斷和具體結論，馬克思主義基本原理具有普遍的、根本的和長遠的指導意義。）
馬克思主義基本原理是其基本方法，基本觀點和基本立場的有機統一。
2、馬克思主義產生的經濟、社會歷史條件是什麼?馬克思主義的理論**是什麼?(4-5)答：
條件：首先，資本主義經濟的發展為馬克思主義的產生提供了經濟、社會歷史條件；其次，無產階級反對資產階級的鬥爭日趨激化，對科學理論的指導提出了強烈的需求。 理論**：
德國古典哲學，英國古典政治經濟學，英國、法國空想社會主義。
3、馬克思主義的鮮明特徵是什麼?馬克思主義最根本的世界觀和方**、政治立場、理論品質和最崇高的社會理想是什麼？（10-16）
答：根源：在於它的以實踐為基礎的科學性與革命性的統一；
根本世界觀方**：辯證唯物主義與歷史唯物主義；
政治立場：馬克思政黨的一切理論和奮鬥都應致力於實現以勞動人民為主體的最廣大人民的根本利益；
理論品質：堅持一切從實際出發，理論聯絡實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發展真理；
社會理想；實現物質財富極大豐富、人民精神境界極大提高、每個人自由而全面發展的共產主義社會。
1、哲學基本問題及其內容是什麼？劃分唯物主義和唯心主義、可知論和不可知論的標準是什麼？(22-23) 1、 哲學基本問題是思維和存在的關係問題。內容：第
一、物質和精神何者是第一性、何者是第二性的問題；第
二、思維能否認識或正確認識存在的問題。2、 劃分唯物主義和唯心主義的標準：唯物主義把世界的本原歸結為物質，主張物質第一性，意識第二性，意識是物質的產物； 可知論和不可知論：
可知論認為世界時可以被認識的，不可知論認為世界時不能被人所認識或不能被完全認識的。
2、什麼是物質及其存在形式？（ 24-26）物質是標誌客觀實在的哲學範疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴於我們的感覺而存在，為我們的感覺所複寫、攝影、反映。存在形式：
時間和空間
時間是指物質運動的順序性，特點是一維性，即一去不復返；空間是指物質運動的廣延性、伸張性，特點是三維姓。
3、為什麼說社會生活在本質上是實踐的（社會生活實踐性的表現）？（26-28）
答：1、實踐是社會關係形成的基礎。2、實踐形成了社會生活的基本領域。3、實踐構成了社會發展的動力
4、什麼是意識？意識能動作用的表現有哪些？（28-30）主觀能動性和客觀規律性的辯證關係是什麼？( 30-31)
答：意識是人腦的機能，是客觀世界的主觀映象。
意識的能動作用是人的意識所特有的積極反映世界與改造世界的能力和活動。
主要的表現有:第
一、意識是能動的，具有目的性和計畫性第
二、意識活動具有創造性第
三、意識具有指導實踐、改造客觀世界的作用第
四、意識具有指導、控制人的行為和生理活動的作用
主觀能動性和客觀規律性的辯證統一：
１、尊重客觀規律與發揮主觀能動性的辯證關係
首先，必須尊重客觀規律；其次，在尊重客觀規律的基礎上，要充分發揮主觀能動性
２、人類要正確發揮主觀能動作用，應當注意以下幾點：
首先，從實際出發，努力認識和把握事物的發展規律；其次，實踐是發揮人的主觀能動作用的基本途徑；最後，主觀能動作用的發揮，還依賴於一定的物質條件和物質手段
３、現實意義：社會歷史趨勢與主體選擇的關係
經過反覆實踐，我們走上建設中國特色社會主義的成功之路。所以，主體選擇在社會發展中的作用是不容忽適的，關鍵在於主體選擇不能與歷史發展的總趨勢背道而馳。
5、唯物辯證法的總觀點？聯絡的概念、特點是什麼？普遍聯絡原理及其方**意義？（34-36）什麼是發展、新事物和舊事物?新事物為什麼必然戰勝舊事物？（36-37）
總觀點：聯絡的觀點和發展的觀點是辯證唯物主義的總觀點，體現了唯物辯證法的總特徵。
聯絡概念：聯絡是指事物內部各要素之間和事物之間相互影響、相互制約、相互作用的關係。
特點：聯絡具有客觀性、普遍性、多樣性、條件性。
原理：1.任何事物內部的不同部分和要素是相互聯絡的。
2.任何事物都不能孤立存在，都同其他事物處於一定的相互聯絡之中。
3.整個世界是相互聯絡的統一整體。
方**意義：要求人們善於分析事物的具體聯絡，確立整體性、開放性的觀念從動態中考察事物的普遍聯絡。
發展：發展是前進的、上公升的運動，發展的實質是新事物的產生和舊事物的滅亡。
新事物：新事物是指合乎歷史前進方向，具有強大前途的東西。
舊事物：舊事物是指喪失歷史必然性，日趨滅亡的東西。
必然戰勝：1新事物適應變化了的環境和條件
2新事物是在舊事物的「母體」中孕育成熟的，它既否定了舊事物中消極腐敗的東西，又保留了舊事物中合理的、任然適合新的條件的因素，並新增了舊事物所不能容納的新內容。
3.在社會歷史領域內，新事物更能夠得到人民群眾的擁護。
6、什麼是矛盾統一性和鬥爭性？二者的關係是什麼？矛盾統一性和鬥爭性在事物發展中的作用及其方**意義？
答： 矛盾的統一性是指矛盾著的雙方相互依存、 相互貫通的性質和趨勢；
矛盾的鬥爭性是指矛盾著的對立面之間互相排斥、互相分離的性質和趨勢。
關係：矛盾的統一性和矛盾的鬥爭性是相互聯結、相輔相成的，沒有鬥爭性就沒有統一性，鬥爭性寓於統一性之中，沒有統一性也沒有鬥爭性。
統一性在事物發展中的作用：統一性是事物存在和發展的前提，在矛盾的雙方中一方的發展以另一方的發展為條件；統一性使矛盾雙方的相互吸收有利於自身的因素，在相互作用中各自得到發展；統一性規定著事物轉化的可能和發展的趨勢.
矛盾鬥爭性在事物發展中的作用：矛盾的鬥爭性促進矛盾雙方力量的變化，競長爭高，此消彼長，造成雙方力量發展的不平衡，為對立面的轉化、事物的質變創造條件；矛盾的鬥爭性，是一種矛盾統一體向另一種矛盾統一體過度的決定性力量。
7、矛盾普遍性與特殊性的辯證關係原理及其方**意義？（42-43)
答：矛盾普遍性與特殊性是辯證統一的關係。矛盾的普遍性即矛盾的共性，矛盾的特殊性即矛盾的個性。
矛盾的共性是無條件的、絕對的，矛盾的個性是有條件的、相對的。任何現實存在的事物都是共性和個性的有機統一，共性寓於個性之中，沒有離開個性的共性，也沒有離開共性的個性。
8、量變和質變的辯證關係及其方**意義？（43-44）
答： 關係：第一，量變是質變的必要準備；
第二，質變是量變的必然結果；
第三，量變和質變是相互滲透的。
方**意義：量變和質變是相互依存、相互貫通的，量變引起質變，在新質的基礎上，事物又開始新的量變，如此交替迴圈，形成事物質量互變的規律。質量互變規律體現了事物發展的漸進性和飛躍性的統一。
9、辯證否定觀的基本內容是什麼？什麼是否定之否定規律及其方**意義？（44-45）
內容：1.否定是事物的自我否定，是事物內部矛盾運動的結果；2.否定是事物發展的環節；
3.否定是新舊事物聯絡的環節，新事物孕育產生於舊事物，新舊事物是通過否定環節聯絡起來的。
4.辯證否定的實質是「揚棄」，即新事物對舊事物既批判又繼承，既克服其消極因素又保留其積極因素。
否定之否定： 事物的辯證發展過程經過第一次否定，使矛盾得到初步解決，而處於否定階段的事物仍然具有片面性，還要經過再次否定，即否定之否定，實現對立面的統一，使矛盾得到解決。事物的辯證發展過程就是經過兩次否定，三個階段，使事物的發展呈現出波浪式前進或螺旋式上公升的總趨勢。
1、實踐的概念、特點和基本形式是什麼？實踐主體、客體及其根本關係是什麼？（60）答：
概念：實踐是人類生存和發展的最基本的活動，是認識產生和發展的基礎。特點：
直接現實性、自覺能動性、社會歷史性。
形式：物質生產實踐、社會政治實踐、科學文化實踐主體是指具有思維能力、從事社會實踐和認識活動的人：
客體是指實踐和認識活動所指向的物件；
主體和客體的關係，從根本上說是認識關係和實踐關係。辯證唯物主義認識論認為，主體和客體的關係不僅僅是認識和被認識的關係，而且也是改造和被改造的關係；主體反映客體的過程，也是主體改造客體的過程。
2、實踐對認識決定作用的表現實踐是認識的基礎：實踐是認識的**；實踐是認識發展的動力；實踐是認識的目的；實踐是檢驗認識真理性的唯一標準。
3、辯證唯物主義對認識本質的理解？（66）
辯證唯物主義認識論認為，認識的本質是主體對客體的能動反映，它不但具有再現客體內容的反映性特徵，而且具有實踐所要求的主體能動的、創造性特徵，認識是主體以實踐為基礎對客體能動的、創新性的思維在現。
4、什麼是認識運動的總規律？（67）什麼是認識過程的兩次飛躍？感性認識和理性認識的概念、形式、辯證聯絡是什麼？
（答：認識運動是乙個辯證發展過程：從實踐到認識，從認識到實踐，實踐，認識，再實踐、再認識，認識運動不斷反覆和無限發展。
飛躍：從實踐到認識，從認識到實踐。
感性認識：是人們在實踐基礎上，有感覺器官直接感受到的關於事物的現象、事物的外部聯絡、事物的各個方面的認識，包括感覺、知覺和表象三種形式。
理性認識是指人們借助抽象思維，在概括整理大量感性材料的基礎上，達到關於事物的本質、全體、內部聯絡和事物自身規律性的認識。
辯證聯絡：理性認識依賴於感性認識，理性認識必須以感性認識為基礎；感性認識有待於發展和深化為理性認識；感性認識和理性認識相互滲透、相互包含，二者的區分是相對的，人們不應當也不可能把它們截然分開。
5、什麼是真理的客觀性、真理的一元性？（73-75）什麼是真理的絕對性和相對性？真理的絕對性和相對性的辨證關係原理及其方**意義？（75-78）
答： 真理，是人們對於客觀事物及其規律的正確認識，真理具有客觀性，凡真理都是客觀真理：首先，真理的內容是客觀的；其次，檢驗真理的標準也是客觀的。
真理的一元性是指，對於特定的認識客體來說，真理只有乙個，它不因主體認識的差別和變化而改變。
真理的絕對性即具有絕對性的真理，是指真理的無條件性、無限性。
真理的相對性即具有相對性的真理，是指真理的有條件性、有限性。
真理是具體的，是發展的，真理的絕對性和相對性是辨證統一的：具有絕對性行的真理和具有相對性的真理是相互滲透和相互包含的；具有相對性的真理和具有絕對性的真理又是辨證轉化的。
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