文字結構分析

一、象形

許慎《說文解字·敘》說：「象形者，畫成其物，隨體詰詘，日月是也。」意思是說，象形字就是字形畫成字義所表示事物的形狀，隨著物體的外形而曲折字的筆畫，日字、月字就是這種字。

「日」字篆文象太陽形，中間一短橫是填空隙的飾畫，無實義；「月」字篆文象弦月形，中間一畫，也是飾畫。

二、指事

許慎《說文解字·敘》說：「指事者，視而可識，察而可見，上下是也。」意思是說，指事字一看就可以認識，仔細觀察就能發現它的意義，上字和下字就是這種字。

由於許慎定義的說解含混而籠統，「視而可識」可作為對六書每一書文字，乃至世界上一切文字的要求，「察而可見」適合假借字以外的各書文字，因而後世學者對指事的認識難免有異。今人於省吾、梁東漢對指事的闡釋，應最接近許慎指事說原意，在眾說中最為合理。他們認為，指事是一種用抽象符號來指示字義所要表達事物的字。

三、會意

許慎《說文解字·敘》說：「會意者，比類合誼，以見指撝，武信是也。」意思是說，會意字是並列字類即兩個以上的字，會合它們的意義，來表現該字義所指向的事物，武字、信字就是這種字。

「武」字篆文由止戈二字組成，許慎引《左傳.宣公十二年》中「止戈為武」，把「武」的本**釋為制止干戈（即戰爭）。「信」字篆文由人言二字會合成意，許慎釋其本義為誠實，人言必須誠實。

而按現代學者研究，「止」本象人的腳，在別的會意字中多表人的行走前進，所以止戈會意是持戈前進，即征伐用兵的軍事行動之意；「信」字是以「言」作形符以「人」作聲符的形聲字，而非會意字。

四、形聲

許慎《說文解字·敘》說：「形聲者，以事為名，取譬相成，江河是也。」意思是說，形聲字是用與字義所表事物有關的字來作形符造字，取比擬新字讀音的字即讀音與新字相同或相近的字來跟它合成新字，江字、河字就是這種字。

「江」字許慎認為其本義是長江，「從水，工聲」。「河」字許慎認為其義是黃河，「從水，可聲」。二字是用與其字義所表事物有關的「水」字作形符，分別取音同音近字「工」和「可」作聲符來配合成的。

五、轉注

許慎《說文解字·敘》說：「轉注者，建類一首，同意相受，考老是也。」由於除「考」和「老」二字外，《說文解字》在釋九千多字中沒有用文字指出哪些是轉注字，許慎定義又過於簡略，可以從不同角度去理解，因此從古到今對轉注的不同解釋非常多，爭論了一千多年，至今卻無定論。

裘錫圭先生在《文字學概要》中指出：「在今天要想確定許慎或創立六書者的原意，恐怕是不可能的。」「我們應該把轉注問題看作文字學史上已經過時的乙個問題，完全沒有必要再去為它花費精力。

」六、假借

許慎《說文解字·敘》說：「假借者，本無其字，依聲託事，令長是也。」意思是說，假借字是語言中乙個表達某事物的詞義，本來沒有表示它的字，就依據讀音去找乙個音同或音近的現成字來寄託這個詞義所要表達的事物，令字、長字就是這種字。