「達文西解碼」講座
講員：蘇穎睿牧師
(1) 過去兩年，dan brown的《達文西密碼》(da vinci code)一直是美國最暢銷的書籍，影響極大和深遠。
估計單在美國，二年間已售出四千三百萬本
估計讀過這本**的有一億人
此書已翻譯40多種語言，一時「達文西」以狂風掃落葉的態度席捲整個世界
據美國教會研究專家ge***e barna統計，有43%-53%讀者表示完這書後，「靈性」得益，並且相信**所講的是事實
如今，ron howard把這書拍成電影，影響更大
(2) 究竟這書講甚麼？為什麼對**教有極大的影響呢？
dan brown清楚表明他是據史實而寫成此**，是有根有據，而不是幻想出來的**
在他私人網頁中，他強調自己也相信**中所提及有關**教的事情，而且是深信不疑
(3) 究竟《達文西密碼》是講甚麼？
有三點是非常重要，dan brown的故事情節也是環繞這三點，他稱這三點都是歷史事實：
(a) 耶穌是結過婚，他的太太是抹大拉馬利亞，而且是有後裔，他的後裔現流落在法國
(b) 有關耶穌生平的記載本來有80多本，而且很多是與現有的四福音大有衝突，四本福音講出耶穌是神的兒子，其餘的則指出他是凡夫俗子
(c) 君士坦丁皇帝基於政治理由，於a.d.325，藉著nicea大公會議，以少數的票數(close vote)，只接納四福音為正統，其餘要消滅，所以其餘有關耶穌生平的記載消失在歷史中
這個所謂秘密密碼，就是指那聖杯(holy grail)，而聖杯不是指耶穌最後晚餐所用過的杯，而是指抹大拉馬利亞為耶穌的妻子，及替他傳宗接代，為了怕教會逼害，他們一直埋藏這秘密。
(4) 首先，我們看看第乙個問題，耶穌不是獨身，而是結過婚。究竟dan brown的根據是甚麼呢？
(a) 環境推斷：
乙個虔誠的猶太男人不可能獨身的
回應：在josephus約瑟夫及其他猶太教作品，都記載有些虔誠的猶太人，原是獨身主義的
當聖經提到抹大拉馬利亞時，只提到她的鄉下(抹大拉)，而沒有提她的丈夫或家屬，其餘的人物都以家屬關係來描述
回應：這與她是否耶穌的妻子毫無關係
(b) 據一些所謂「聖經以外」的記載而推斷，主要有二：
一是：抹大拉馬利亞福音(gospel of mary magdalene)17:10-18:21
「但是安得烈對他弟兄答道：『把你對她的想法說出來吧，至少我不相信救世主說過這些話。無論如何這些教義都是奇怪的想法。
』彼得也對同樣的問題作出了回答。關於救世主，他問他們：『他真的揹著我們偷偷跟乙個女人說話了嗎？
我們都要改變立場全都她的話嗎？比起我們來，他更喜歡她嗎？』馬利亞哭著對彼得說：
『我的弟兄彼得，你想甚麼啊？你以為這些都是我編出來的嗎？還是我撒了乙個關於耶穌的謊？
』利未(馬太)對彼得說：『彼得，你老是那個壞脾氣。喏，我看你現在就在跟這個女人論戰，像死對頭一樣。
但如果救世主認為她配得上的話，你又反對甚麼呢？救世主當然非常了解她了。這就是為什麼愛她勝過愛我們的原因。
還是讓我們感到羞愧吧，作出完人的樣子來，像他要求的那樣走吧，去散播福音，不要制定救世主沒有說過的其他規定或法例。』」
第二段是《腓力福音》63:32-64:10
「以及的伴侶抹大拉的馬利亞。 愛她勝過門徒， 親吻她的 」
空的地方是表明原文已遭了損毀，無法知道講的是甚麼。
(5) 究竟《馬利亞福音》和《腓力福音》是甚麼？它們是值得相信嗎？這兩段文字又是否可以證明抹大拉馬利亞就是耶穌的妻子呢？這正是我們要深入**的問題
(6) 抹大拉馬利亞是誰？新約中有七個馬利亞，我們不要混淆
耶穌的母親 (路加福音1:30-31)
伯大尼的馬利亞 (約翰福音11:1)
雅各的母親馬利亞 (馬太福音27:56)
革羅罷的妻子馬利亞 (約翰福音19:25)
馬可的母親 (使徒行傳12:12)
身份不明的馬利亞 (羅馬書16:6)
抹大拉的馬利亞 (路加福音8:2)
(7) 在四福音中，有四組聖經提及抹大拉的馬利亞
曾被鬼附，耶穌在她身上趕了她的鬼。她也是伴耶穌及其門徒周遊鄉城眾婦女其中乙個 (路加福音8:1-3)
在十字架旁，除抹大拉馬利亞外，還有雅各的母親和西庇太的母親，這都是一群人，耶穌在十字架上也沒有提到她，馬可福音更說明她是加利利來的 (馬可福音15:40-41，約翰福音19:25)
耶穌釘十字架後，抹大拉馬利亞與其他婦女在一起 (馬可福音15:40)
耶穌復活的目擊者
- 馬可福音16:1－和雅各的母親馬利亞，並撒羅公尺
- 路加福音24:10－除抹大拉馬利亞外，還有約亞拿，及雅各母親馬利亞，及其他婦女
- 約翰福音20:11-18－唯一一段**記載抹大拉馬利亞是與耶穌單獨在一起
(8) 從上述四組聖經看(共十一處，若加上馬可福音16:9，則共12處，但馬可福音16:9是一段具爭議性的**，大多數聖經學者都以為這一段**不屬正典，是後人加上去的)，只有約翰的記載是說明抹大拉馬利亞單獨與耶穌在一起
約翰福音20:17「耶穌(對抹大拉馬利亞)說：『不要摸我，因我還沒有公升上去見我的父。你往我弟兄那裡去，告訴他們說，我要公升上去見我的父，也是你們的父，見我的神，也是你們的神。』」
為什麼耶穌叫馬利亞不要摸祂？後來祂豈不是又叫多馬摸祂嗎？(約翰福音20:27)難道這裡所謂「摸」是一種親熱的行為？
「摸」這乙個字究竟是甚麼意思呢？
- 在亞蘭文(耶穌所用的語言)，「摸」字又可能解作「緊緊的跟著我」，中文可譯作「不要只顧緊緊的跟著我，你要向門徒報告我復活的訊息」
- 希臘文的文法也證實這譯法，希臘文是用present imperative with a negative，直譯是：
「不要只顧緊緊和我在一起，你有乙個更重要的使命，就是要往弟兄那兒，去告訴他們」
- 所以，這兒絕沒有甚麼「親熱行為」的暗示
(9) 現在我們要返回dan brown理論所根據(我相信他是根據以上的兩段出處，也是他們認為至重要的根據)
一是《腓力福音》63:32-64:10
一是《抹大拉馬利亞福音》17:10-18:21
究竟這是甚麼「福音」？它們的可靠性又有多少？
(10) 所有學者都同意這二本著作的作者都是「諾斯底派」信徒的作品(gnostic gospels)；這些都是第二至第三世紀的作品，通常我們又稱它們為「耶穌的秘語」(the secret word of jesus)，而且大多是流行於埃及，以coptic language寫成。其中著名的有：
the gospel of thomas (2023年才發現)
the gospel of philip
the gospel of mary magdalene
the gospel of judah (最近才被發現)
apocalypse of peter
apocalypse of john
(11) 「諾斯底派」究竟是甚麼學派？
乙個活躍於公元後二至三世紀的**教組織，尤其在埃及更為流行
他們為早期教父們譴責為異端邪說，不合正流
- 愛任紐 irenaeus (130-200)
- 希坡律陀 hippolytus (170-236)
他們的理論有
- 二元論(duali**)及幻影論(doceti**)
受希臘哲學影響，而把**教教義希臘化，耶穌在世沒有真實或自然形體，只是看起來「好像」人而已，只是「看起來」受死而已
- 有直接靈知，神秘啟示gnostici**來自希臘文gnosis(知識)，是指神秘啟示，特別知識，他們是擁有許多秘密
- 對耶穌的看法，試引《彼得啟示錄》為證
「我看到他顯然被人抓住了。於是我說：『上帝啊，我看到了甚麼了，他們抓到的人果然是你麼？
而你還跟我糾纏不休嗎？他們是用錘子鎚打人另乙個人的手腳麼？這位被釘在十字架上，然而強作歡顏並大笑不已的人是誰呢？
救世上對我說：「你看到釘在十字架上，卻強作歡顏並大笑不已的那個人就是活著的耶穌。但那個被釘在十字架上的人只是他的肉身，或者說是替身。
令他們惱羞成怒的是它仍然冒充一去。請你看著他，也望著我。」
- 看重女性 (如馬利亞福音的一段)
(12) 究竟這些所謂「耶穌秘語」是否可信呢？
據princeton教授bruce metzger說，這些作品不可信的主要原因，是它們的內容一望而知是虛構出來，或是企圖去竄改四福音而來。
例：「耶穌餓了，在地上劃了一鳥，它便變成一飛鳥，祂把它宰了來吃」
「屬該撒之物給該撒，屬神之物歸給神，屬我的物歸給我」
(13) 現在我們要詳細看看先前所提及的兩段有關抹大拉馬利亞的記載：
(a) 腓力福音63:33-36
因殘卷遭毀壞，發現時已經有些無從稽考
首先看看「 的伴侶抹大拉的馬利亞」這一句。
就算那「 」是指耶穌，也不一定說明馬利亞就是耶穌的妻子。何解？伴侶一字是koinonos，這個字通常是指合夥人、拍檔、教會的弟兄姊妹，如團契；而妻子是gyne；中文譯作伴侶，絕沒有任何特殊親密關係的意思
再看另一句「 愛她勝過門徒， 親吻她的 。」
我們又再假設第乙個空檔是指耶穌，跟著講他常常親吻她的 。究竟耶穌(如果是祂)是親吻馬利亞的甚麼呢？是手？
是嘴？是臉？這是否表達出一種夫妻關係呢？
抑或這只是一種禮儀呢？(參看羅馬書16:16)
然而，單從一點便論斷耶穌是馬利亞的丈夫，則是太武斷了，況且，這文獻的可信也是大有問題的。
(b) 馬利亞福音17:10-18:21
這段是講出彼得不滿意馬利亞有特別啟示，耶穌愛她勝於其他門徒，彼得不順氣，就要是這是真的，這並不等如馬利亞就是耶穌的妻子，相反的，從字裡行間來看，更顯明他們並非夫妻關係。
在現存所有的典籍中，可以說是支援dan brown的說法，就只有這兩處，而無論是其出處及其內容，根本就不能證明抹大拉的馬利亞是耶穌的妻子。
(14) 最後我們要看看乙個有趣的相關問題，抹大拉馬利亞是妓女嗎？在聖經及所有文字中，沒有提過她是妓女，第乙個說她是妓女的是大主教革利免。
原因：他把三段聖經混淆了
路加福音7:36-38──有罪的女人以香膏抹耶穌，又親祂的腳
路加福音8:2──抹大拉馬利亞出現
約翰福音12:1──伯大尼的馬利亞用香膏抹耶穌的腳
親耶穌腳的是不知名的罪人(可能是妓女)，卻不是伯大尼的馬利亞，更不是抹大拉的馬利亞。
(15) 現在我們要討論第二個問題，據dan brown在**中，藉teabing的口，聲稱原可考慮收入新約聖經書中有80多本福音書，但最後只藉著君士坦丁大帝，以close vote揀選了四福音；究竟事實是怎樣的呢？
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