——讀《十句話說盡中國千年史》有感
08歷史劉雅婧
曾經看過一篇文章，文章的題目就叫《你憑什麼跟我搶我五千年的文明》。的確，在世界範圍內，中國有資格也是惟一乙個有資格說自己有五千年歷史的文明古國。這樣的文明史，有人僅僅用了十句話就將其高度概括了出來。
我們不妨一起讀讀這十句話，一起來聊聊中國的文明史，我那五千年的文化。
紅顏禍水，傾國傾城
男人主宰世界，征服世界，有強烈的權力欲，但「英雄難過美人關」，有些女人可以利用自身的「**」俘虜、控制男人，使其在銷魂中喪失自己的意志或信念，以至某種意義上說，一些女人在間接的主宰世界，決定著歷史的走向。
說到紅顏禍水這個詞，其實天生就帶著一種對女人的偏見或者是一種指責。如果把這個詞進行一下適當的擴充，也許就變成了這樣。「女人你幹嗎要這麼漂亮和迷人，如果說漂亮是天生的，那幹嗎要去吸引男性的注意力，讓他寵愛你啊。
這要是在一般的普通平民家庭也就算了，可你偏偏在帝王家，吸引了帝王的注意力，分了帝王治理國家的精神，害的國家滅亡，真是禍害啊。」這充分的體現著中國封建社會的一種正統的觀念，女人怎麼可以使用你的魅力去影響男人呢？而這影響是好的也就罷了，譬如歷史上的長孫皇后，可你偏偏給君王帶來的是壞的影響，而最最糟糕的是引起了社會的不安定，甚至是國家的滅亡，這顯然是封建士大夫們所不能容忍的事情。
可是拋開這些很政治的東西，這些紅顏有錯嗎？也許是有的，但絕不是人們口中的那般可惡與嚴重。如果把她們放到現在的社會中，她們都可能都會被歸為成功的精英人士。
對於女人而言，家庭方面永遠都是不可忽略的話題。在古時候，中國實行一夫多妻制，而是個女人或者說是個人，都會對自己的伴侶有強烈的佔有慾。在古代亦是如此，那麼這些紅顏巧妙的利用自身的優良條件，獲得了老公特別的寵愛，這不是很成功，很美滿嗎？
這有什麼錯呢？再者說這些女人影響了男人的統治大業，試問，乙個真正有本事，有能力的人會不能夠很好的處理家庭與事業的關係嗎？如果是的話，那是不是家庭美滿的就鮮有成功者呢？
這顯然是說不通的。因此所紅顏禍水只是那個男權社會為自己的無能所找的藉口，這些女人便也成為了歷史上獨特而美麗的替罪羊了。
成者為王，敗者寇
歷史是對成功者，尤其是對登上權利巔峰的統治者的頌歌，是對失敗者大家貶義。然而，歷史在時間中流動，常常被篡改與被顛覆的又會露出本來的（或真實的）面目。當我們用辯證眼光冷靜的審視的時候，就會發現歷史錯綜複雜，成功與失敗沒有簡單的公式，它由各種因素決定。
不得不承認這句話的正確性，尤其是對於當朝編修的歷史。雖然中國的史家有著很好的直書實錄的好傳統，但是由於種種原因，尤其是到後代，《漢書》開了隱晦一些事的先例，這自然與班固在朝任官有著很大的關係。在諸如元朝是修史宰相掛名主持編修，自然更是體現了官方的史學觀點。
在中國的二十四史中，除了前四史其餘均為官修的歷史。歷朝歷代中自然不乏一些私人的著述，高質量的自然也有不少。這些都是研究歷史真相的必備資料。
同時對於一些同一時期的戲曲，**，野史，都不應當忽略。這些有的可能是把歷史的真相文學化了，戲曲話了或者是誇大了。但從中依舊可是看到歷史的蛛絲馬跡。
另一方面，對於成敗。除了個人能力這一主道因素外還有很多別的因素。其中運氣真的是很重要的乙個方面。
有的時候兩個實力相當的人，就因為有乙個運氣稍微背了一點，就被歷史打入了失敗者的名單中。這也許就是古人為什麼這麼相信宿命這樣一種東西的重要原因之一。而這種宿命論由推動了中國另外兩門學科的發展「風水學」與「占卜學」。
現在我們說這些東西是封建落後文化的殘餘，不過不可否認的是，古人也不是傻子，這兩門學科在中國古代上至君主，下到平民百姓都對此極為推崇，就說明其必有其存在的科學性。這一點，也許是值得我們**和研究的。
變革之路，崎嶇坎坷
歷史上變革家倡導革除弊端，無不是為了國家的強盛。但變革並非一件順順利利的簡單事，總有一些保守派與反對派來阻撓，變革的實施道路也就變得崎嶇而坎坷了。成功了，國家將會更加強盛，失敗了，又走回起點。
改革，在任何乙個時代都不是一件簡單的事。中國古代歷史上著名的改革很多。成功的卻不多。
就是成功，也有著兩種可能性。第一種是改革成功，倡導的改革的人由於有統治者的鼎力支援，功成名就，這種堪稱完美，但是在下一任皇帝即位後還能否保持這是很難說的（多數都是兔死狗烹型的）；還有一種就是改革稱之為成功，但是改革者的下場極為悽慘。更多的就是改革以失敗而告終。
同時改革的方式也是不同的。在中國古代基本上一種自上而下的改革方式。這種方式產生和盛行的原因值得**，可以與西方的一些改革做一些對比。
（改革和革命）同時通過很多改革可以看出初衷是好的，甚至也符合時代發展的程序，為什麼失敗。於是我們就必須討論乙個改革方法的問題。方法的科學性是至關重要的，這點周武帝滅佛的時候做的比較好。
保守派抵制變革是必然的。人的本性，既得利益的丟失，因此如何權衡，如何調整。做不好可能會導致王朝的覆滅。
因為保守勢力往往有著強大的政治，經濟實力，在古代可能還握有至關重要的兵權。同時，我國現在和將來必然還有有改革，怎樣才能使得效果最佳，實在是乙個很值得**的問題。
朝代之末，君弱臣強
朝代末年，文人中不乏仁人志士，他們滿懷救國的信念，提出自己的建議。王朝將滅的時候，也不缺少應用善戰的武將，他們出生入死，以自己的血肉之軀抵擋炮火，以求江山不失。殊不知利益集團離心離德，人心渙散，明君不再，王朝的根基動搖了，以至兵敗如山倒，名將飲恨而死。
這句話放在中國的歷史上實在是太正確了。歷朝歷代，為了不讓自己朝代滅亡而做著努力的只是任人實在是太多了。而且在漢族政權被少數民族政權征服顛覆的時候就表現的更為明顯與突出。
而後世的漢朝政權必然會把這些人作為忠君愛國的榜樣，大肆表揚。我們並不否認這種做法的正確性。但是，我們不得不考慮到這樣乙個問題「愚忠」。
何謂愚忠，就是忠於不值得效忠的人。那麼在歷朝的末年，有幾個皇帝稱得上是明君？既然他不是明君，自然就是不會聽的進那些有用的對的建議，你為啥還有苦口婆心的規勸他呢？
這樣自己不但不一定會有什麼好下場，而且從整個歷史角度來看真是死的沒什麼價值。與此同時我也想到了當時士大夫這樣做的兩種可能性。一是他們所接受的教育即他們的強烈的忠君的儒家思想，指導他們這麼做，這種當然我願意相信這是大家都公認的可能性之一；第二，不知道會不會有人反對，我覺得有的人可能是為了博得所謂的好名聲而故意這樣做的。
這點推測也並不是沒有依據的，明朝的時候，皇帝喜用廷杖責打大臣，這些大臣受了仗刑之後往往就會獲得乙個敢於直言進諫的名聲，於是有人就故意惹惱皇帝，以被廷杖而獲取社會上的名譽。因此，這些大臣的真正動機這是值得大家**。
一朝天子，一朝臣
乙個人無法乾成大事業，尋求合作，是雙向選擇的過程。什麼樣的領導就有什麼樣的追隨者；同樣，什麼樣的領導就會器重什麼養的人才。完全相應對稱的智者的選擇，往往撞擊出更大的火花。
立國，國成；立業，業就。當明君與賢臣往往有緣相遇，昏君與奸臣常常搞到一起。
也許這就像是我們所說的緣分一樣。中國有古語云「物以類聚，人以群分。」在中國歷代的政治之中君臣關係亦是如此。
所謂的賢君身邊有賢臣。其實只是說君王身邊佔了主導的人是賢臣罷了。賢君身邊也會有小人，只是賢君知道什麼是真，什麼是假，什麼重要罷了。
古文化，在亂世中輝煌
統治者設法對人進行精神奴役，讓每個人成為怪怪的「愚民」，秦朝焚書坑儒，漢朝罷黜百家，唐朝尚武輕文，宋朝推行理學，清朝大搞***，等等，都是為了禁錮思想，把所有人的靈魂納入統一的模式。當社會出現戰亂時，統治者的精神轉移，顛覆政權的各勢力集團忙於互相較量，這是單元文化格局打破，禁錮的思想得以解放，各種思潮應運而生，人們有了更多的說話機會，精神祈求變成多樣化，以至出現「百家爭鳴」的局面。
內戰，不和諧的歷史音符
各懷異志，各自為政，是一些古代政客最大的毛病，禍端也因此而生。人們對於某種事情的態度，意見各異也很正常，可是卻以打擊**別人為手段，強行求的一致，結果兩敗俱傷，甚至集體**。做事，事情沒做成，卻搞得烏煙瘴氣，人心分離；禦敵，敵人沒被抵擋住，自己人卻已火併。
所謂「內戰內行，外戰外行」，真是悲哀。
顛覆政權，師出有名
「名不正則言不順，言不順則事不成」。利用底層弱勢群體的農民起義軍首領，起兵的原因和動機不盡相同，但相同的都是強調師出有名，都打出「替天行道」的旗幟，代表底層弱勢群體的意志，說出了最普遍的心聲，以至振臂一呼，應者雲集。
建城難，守城更難
第二代統治者非常關鍵，因戰爭造成的社會創傷還沒有完全癒合，推行的治國政策正在落實，暴露的問題亟待解決，舊勢力依然存在。如果皇帝懦弱無能，不懂御人之術，或者追求享受不思進取，胡亂使用權利，離散人心，那麼事業將很快在他手上斷送。
分久必合，合久必分
國家**，常常是因為統治集團沒落腐朽，政治黑暗帶來社會動亂，顛覆政權的人紛紛而起，你爭我鬥，割地自據，當各種勢力均衡時，就會維持一段「分治」的局面。但隨著時間的推延，**勢力此消彼長，強者擊敗弱者，完成統一。
書目簡介：金卯刀編著當代世界出版社出版
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